* 《南渡集》是冯友兰先生1946年编定的一部论文集,所收文章多发表于抗日战争期间。上编收哲学论文,下编收杂文。
* 定名“南渡”者,是冯友兰先生意在纪念“九一八”事变后随清华大学南迁,至抗日战争胜利后重返北平的这一段时间的“中国历史及个人经历”。
* 附人名及书篇名索引。
冯友兰《南渡集》的《论“天下为公”》篇值得一读:“……仁,人心也;义,人路也……不但对于现在世界上所有人,孟子此话可以应用,即使火星上有人,只要他们是人,孟子此话,对于他们,仍是一样可以应用……”——“天下为公”、“是谓大同”,大概应该要归为理想主义之列吧。然而,没有理想,人生与咸鱼又有什么区别?
评分冯友兰《南渡集》的《论“天下为公”》篇值得一读:“……仁,人心也;义,人路也……不但对于现在世界上所有人,孟子此话可以应用,即使火星上有人,只要他们是人,孟子此话,对于他们,仍是一样可以应用……”——“天下为公”、“是谓大同”,大概应该要归为理想主义之列吧。然而,没有理想,人生与咸鱼又有什么区别?
评分冯友兰《南渡集》的《论“天下为公”》篇值得一读:“……仁,人心也;义,人路也……不但对于现在世界上所有人,孟子此话可以应用,即使火星上有人,只要他们是人,孟子此话,对于他们,仍是一样可以应用……”——“天下为公”、“是谓大同”,大概应该要归为理想主义之列吧。然而,没有理想,人生与咸鱼又有什么区别?
评分冯友兰《南渡集》的《论“天下为公”》篇值得一读:“……仁,人心也;义,人路也……不但对于现在世界上所有人,孟子此话可以应用,即使火星上有人,只要他们是人,孟子此话,对于他们,仍是一样可以应用……”——“天下为公”、“是谓大同”,大概应该要归为理想主义之列吧。然而,没有理想,人生与咸鱼又有什么区别?
评分冯友兰《南渡集》的《论“天下为公”》篇值得一读:“……仁,人心也;义,人路也……不但对于现在世界上所有人,孟子此话可以应用,即使火星上有人,只要他们是人,孟子此话,对于他们,仍是一样可以应用……”——“天下为公”、“是谓大同”,大概应该要归为理想主义之列吧。然而,没有理想,人生与咸鱼又有什么区别?
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