现代汉语语法

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出版者:中华书局
作者:陆宗达,俞敏
出品人:
页数:94
译者:
出版时间:2016-11-1
价格:48
装帧:Paperback
isbn号码:9787101122138
丛书系列:陸宗達集
图书标签:
  • 语言学
  • 漢語言文字
  • 陆宗达
  • 語言學,現代漢語語法
  • 现代汉语
  • 2016
  • *北京·中华书局*
  • 语法
  • 现代汉语
  • 语法
  • 语言学
  • 汉语
  • 语法规则
  • 语言学习
  • 汉语教学
  • 语言结构
  • 语言运用
  • 语言研究
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具体描述

《现代汉语语法》,陆宗达、俞敏著。全书共分九章,以北京话为主,并用上海、广州、厦门和梅县的方言做比较,以证明某些现象是整个汉语里普遍存在的,不只是北京话独有。另外,此书可以帮助别的方言区的人学习北京话。在方法上,着重说的是语言,并不局限在方块字的字面上。

繁星下的低语:一个古老文明的宇宙图景 书名:星尘与神谕:巴比伦天文学的宇宙观 作者:[虚构历史学家姓名,例如:伊利亚斯·阿萨尔] 页数:约 650 页(含大量图表、楔形文字摹本与星图复原) 出版社:[虚构学术出版社名称,例如:苏美尔-阿卡德研究学会] --- 图书简介: 本书深入探究了古代美索不达米亚文明——特别是巴比伦——在公元前第二千年至第一千年初,如何构建其复杂而精密的宇宙模型。我们摒弃了将古代天文学简单视为“占星术前身”的刻板印象,力求还原一个纯粹的、基于精确观测和深邃哲思的宇宙图景。 巴比伦的智者们,那些手持泥板、在灼热的底格里斯河畔记录星象的祭司和书记员,并非仅仅在预测国王的命运。他们试图理解宇宙的秩序(Me)与变动之间的关系,试图在永恒的星辰运行中,找到神祇的意志与物质世界的相互作用的规律。 第一部分:泥板上的观测站——数学与记录的革命 本书的第一部分将聚焦于巴比伦天文学赖以建立的坚实基础:精确的数学计算。 我们将详细考察《埃努玛·阿努·恩利尔》(Enūma Anu Enlil)系列文本,揭示这些记录如何从零散的、基于日期和事件的观察,演变为系统性的、可预测的模型。重点剖析巴比伦人对周期性现象的掌握,例如月亮的“行走”(阴晴圆缺)、行星的合相(conjunction)与逆行(retrograde motion)。 我们引入了对“目标A”(Goal-Oriented Astronomy)方法的深入分析。这并非后世托勒密式的几何建模,而是基于历法校准与异常现象的记录。例如,巴比伦人如何利用“沙姆苏-迪纳”(Samsu-dīnu,即“太阳之日”观测法)来精确确定黄道带上的特定点位,以及他们对“薛穆”(Šumu,星辰名称)的系统性分类。 特别是,本书将详细重构“周期表”的构建过程。在缺乏望远镜的时代,他们如何通过“希利阿卡周期”(Heliacal Cycle,偕日升周期)的反复观测,计算出太阳年、月亮周期与季节更替之间的复杂关系,并将其写入泥板。我们将展示,这些计算的精度,在某些方面甚至超越了古希腊早期纯粹的几何推演。 第二部分:天球与神界——三层宇宙结构 巴比伦的宇宙观并非单一平面的,而是一个多层、相互关联的结构。本书将详细阐述这种被称为“阿普苏-沙马什-安努”的三界划分: 1. 阿普苏(Abzu): 位于地下的、水域的领域,代表着原始的混沌与生命之源。我们探讨了洪水神话与天体事件(如彗星的出现)之间的关联,即“下界”对“上界”运行的隐喻。 2. 伊卡鲁姆(Ikarum): 中间层,即我们所处的物质世界,被视为神祇活动的主要舞台。此层级的描述,更多关注于地平线现象——日出、日落、特定的星辰在地平线上何时被遮蔽,这直接影响了农业和祭祀的时刻。 3. 安努(Anu)的穹顶: 最高的领域,由固定的星辰(“不偏离轨道者”)和移动的行星(“七位神祇”)占据。我们深入分析了“固定星辰盘”的构造,探讨了黄道十二宫(虽然并非现代意义的星座划分,但其雏形已现)的形成,以及特定星群(如“昴宿星团”与“七星团”)在宗教仪式中的地位。 一个核心论点是:巴比伦的天体运动是“有目的的”。行星的逆行不是几何的偶然,而是神祇(如马尔杜克、伊什塔尔)因特定原因在宇宙路径上进行的“修正”或“踟蹰”。 第三部分:预测与干预——占星术的实践与哲学转向 本书的第三部分聚焦于天文学如何转化为对人类事务的“解读”。我们区别了两种主要的占星术应用: A. 政治与宏观预兆(Omen Astronomy): 主要针对国家和君王。例如,当某颗行星与特定的“界碑”(Boundary Stone)上的符号重合时,预示着边境冲突或歉收。我们将展示《新月天文记录》的文本如何记录了持续数月甚至数年的天体现象,并将其与后续的军事或政治事件进行比对。 B. 个人与微观预兆(Astrology Proper): 虽然不如后来的希腊化时期发达,但巴比伦已有了基于出生时刻的雏形。本书将特别探讨“当月亮在某处升起,而水星在某处落下”的复杂命题,揭示了这种预测的非因果性——它不是“因为A所以B”,而是“当A发生,B是神祇的旨意”。 哲学转向: 最终,我们探讨了公元前七世纪,以努丁努(Nabu-rimanni)为代表的学者们对宇宙模型的精炼。他们开始尝试将观测数据与数学公式分离,并试图建立一个“无神干预”的计算模型,这标志着天文学开始脱离纯粹神学解释的早期萌芽。 结论:回响于现代科学的古老智慧 《星尘与神谕》不仅是一部关于古代科学史的著作,更是一部关于人类如何试图理解其在无限宇宙中位置的沉思录。巴比伦人的工作,在泥土和星光之间架起了一座桥梁,他们的严谨记录、周期性思维和对宇宙秩序的执着追求,为后世所有天文学的发展奠定了不可磨灭的基石。他们的星图,即便是用最原始的工具绘制,也闪耀着理性探索的光芒。 --- 本书特色: 罕见文献的全新翻译与解读: 首次对数十块关键天文泥板的图表部分进行高精度复原。 跨学科视角: 结合考古学、古文字学与数学史,提供多维度的分析。 详细的“观测流程图”: 帮助读者直观理解古代祭司是如何一步步完成复杂的周期计算的。

作者简介

陆宗达(1905~1988),我国著名训诂学家,师从黄侃先生。字颖明,浙江省慈溪人。1928年自北京大学毕业后受黄侃推荐,任上海暨南大学讲师,后历任北京大学预科讲师、辅仁大学讲师、中国大学讲师、东北大学讲师、民国大学教授、北京师范大学教授、中国社会科学院语言研究所学术委员会委员、《中国语文》编委会委员等。

目录信息


第一章 引论
第二章 声音
第三章 语法的材料跟部门
第四章 词的分类
第五章 名词
第六章 形容词
第七章 数量值
第八章 代词
第九章 动词
附录 民族语言、文学语言跟地域语言
什么叫一个词?
“了”跟“着”的用法
汉语的爱称和憎称的来源和区别
北京话本字札记
校订后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最让我感到困惑的是,这本书在涉及一些现代汉语中存在争议性的语法现象时,处理得过于保守和模糊。对于那些新出现的词汇结构,或者网络语言中对传统语法的冲击,书中几乎采取了回避的态度,仿佛这些现象不属于它所界定的“规范”范围之内。我期待一本能够正视汉语的生命力和发展趋势的语法书,能够讨论一下当代人在追求表达效率时,如何自然而然地“打破”了旧有的语法框架,并且这些“打破”在多大程度上被社会所接受。然而,这本书似乎将自己定位在一个纯粹的“规范守护者”的角色上,对一切变化都持审慎甚至否定的态度。这就使得这本书的参考价值,在处理时效性要求高的文本时大打折扣。它提供的知识是稳固的、历史悠久的,但对于理解我们今天正在使用的、不断演变的汉语来说,总感觉慢了半拍,缺乏与时俱进的视角和讨论深度。读完之后,我感觉自己对“过去”的汉语更清晰了,但对“现在”的汉语的困惑,并没有得到有效的解答。

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从收藏的角度来看,这无疑是一部值得购入的硬核参考书。它的汗牛充栋的篇幅和详尽的引证,体现了作者在汉语结构研究上的深厚功底和投入的时间精力。对于任何想要深入钻研汉语结构底层逻辑的学者或者进阶学习者来说,它无疑是一个可靠的知识库,可以随时回去查阅那些被时间冲刷得有些模糊的理论细节。然而,作为一本“读物”,它的体验感并不好。它更像是一本工具箱里的沉重扳手,只有在特定、需要精确校准的时候才会去取用,而不是一本可以拿在手里随时翻阅,从中汲取灵感的书籍。我希望能从阅读中学到如何更精妙地组织我的语言,如何用最少的词语表达最丰富的情感,但这本书给我的感觉是,它在教我如何把句子搭建得“不犯错”,而非如何把它雕琢得“令人惊艳”。整体上,这是一部学术价值极高,但亲和力有待提高的作品,适合“为研究而读”,而非“为使用而读”。

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这本书的排版和字体选择,透露着一种“重内容、轻体验”的设计理念。黑白为主,字号偏小,行距也比较紧凑,长时间阅读下来,眼睛真的会感到吃力。我发现,许多关键的概念和难点,作者似乎默认读者已经具备了相当的语言学基础,因此讲解时跳过了许多必要的过渡步骤。比如,在解释某些特殊句式的主语和谓语关系时,书中直接引用了一些理论模型,却没有提供足够多的、不同情境下的对比案例来加深理解。这让我感觉,这本书更像是对某一既有理论体系的忠实记录,而不是一本旨在“教会”读者的工具书。我尝试着将书中的规则应用到我日常撰写的邮件和报告中,发现虽然在结构上是无懈可击的,但读起来总觉得少了那么一点“人情味”,显得过于僵硬和刻板。它在描述“应该如何”上做到了极致,但在探讨“实际上人们如何变通”方面则显得力不从心,这对于追求实用性和灵活性的现代写作者来说,是一个不小的遗憾。

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这本书的封面设计得相当有年代感,那种略显粗糙的纸张和朴实的字体,一下子就把人带回了那个对语言学习还停留在基础知识积累的年代。我买它,主要是想系统梳理一下那些被我忽略已久的语法概念。打开第一页,映入眼帘的是对词类的详尽划分和解释,每一个定义都显得那么严谨,仿佛是在进行一场精密的科学解剖。书中对句法结构的分析尤其到位,那些复杂的从句嵌套和语序变化,都被拆解得条分缕析,配上大量的例句,即便是初学者也能大致跟上思路。不过,阅读过程中我发现,它的侧重点似乎完全放在了“标准”的、书面化的语言上,对于日常口语中那些灵活多变的表达方式,几乎没有涉猎。举个例子,书中对“把”字句的讲解非常标准,但对于现代社会中人们说话时那种省略和灵活运用,书里几乎没有提及,读起来总觉得有些“教科书气”过重,缺乏一点鲜活的生命力。我期待的是一本能结合当代语境,让我看到汉语语法“活”起来的书,但这本书更像是一份庄重的、近乎博物馆级别的文献,适合用来查阅规范,而非指导日常交际的灵活运用。它的结构清晰到近乎刻板,让人感觉每一次翻页都是在按部就班地完成一项任务,缺乏那种引导读者主动探索的趣味性。

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说实话,我对这本书的期望值原本不低,毕竟在如今这个信息爆炸的时代,能找到一本如此厚重、内容扎实的语法专著并不容易。然而,真正沉浸进去后,我体验到了一种强烈的“知识的密度”带来的疲惫感。作者的行文风格非常学术化,每一个论断都建立在大量的文献引用和严密的逻辑推导之上,这对于只想快速掌握“如何正确使用”的普通读者来说,无疑是一种负担。书中关于动词的体貌和情态的讨论,篇幅占据了很大一部分,各种术语如“未完成体”、“完成体”的区分,解释得非常细致,但那种细致有时显得有些吹毛求疵。我试图在其中寻找一些可以快速上手的技巧或者记忆口诀,但这本书里全都是对本质的探讨,没有捷径可走。它更像是一份给专业研究人员准备的参考手册,每一个句子都需要反复咀嚼才能理解其背后的深层含义。我个人更偏爱那种图文并茂、用生活化的场景来阐释抽象语法的书籍,这本书则完全走的是“硬核”路线,对耐心和专业背景要求极高,读起来常常需要停下来查阅其他资料来辅助理解,这大大降低了阅读的流畅性和愉悦感。

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通过口语研究汉语语法 以北京话为基础 结合粤闽客吴等方言 从字源上的考证十分有说服力 燃起了我对古汉的一丝丝热情哈哈 不过南北方言差异真挺大的欸 附录里北京话里“儿”是爱称 而“子”居然是憎称 作为一个南方人表示没有“儿”而且“子”是爱称嗯 还有一些老北京?的词汇理解起来有些难度 大概这么多年过去也有所更迭吧 文本书写也是口语化语言 还是有些地方需要多『读』几遍才能理解呀

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通过口语研究汉语语法 以北京话为基础 结合粤闽客吴等方言 从字源上的考证十分有说服力 燃起了我对古汉的一丝丝热情哈哈 不过南北方言差异真挺大的欸 附录里北京话里“儿”是爱称 而“子”居然是憎称 作为一个南方人表示没有“儿”而且“子”是爱称嗯 还有一些老北京?的词汇理解起来有些难度 大概这么多年过去也有所更迭吧 文本书写也是口语化语言 还是有些地方需要多『读』几遍才能理解呀

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感觉老先生在我面前说话,可爱

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蛮有意思的,本书以北京话作为主要介绍对象,来介绍在现代交流中人们说话的逻辑和方式。从中能看到一些有趣的表达方式,也解决了一些知其然,不知其所然的语言表达问题。

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蛮有意思的,本书以北京话作为主要介绍对象,来介绍在现代交流中人们说话的逻辑和方式。从中能看到一些有趣的表达方式,也解决了一些知其然,不知其所然的语言表达问题。

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