蔡芬芳
德國法蘭剋福約翰.沃夫岡.哥德大學(Goethe-Universität Frankfurt am Main)文化人類學暨歐洲民族學研究所博士,現任國立中央大學客傢語文暨社會科學學係助理教授。研究領域主要為族群關係、認同研究,分別從語言政策、性別與族群之交錯性、改宗與族群互動理解族群關係與認同的多重樣貌。進入中央大學任教之前已齣版的專書包括《比利時語言政策》(2002),以及Gender and Identity Construction across Difference: Cultural Discourses and Everyday Practices among Sorbs in Germany(2010),擔任教職之後的研究重心則為臺灣客傢女性研究以及印尼客傢族群改信伊斯蘭研究。相關研究發錶於《思與言》、《客傢研究》與《女學學誌:婦女與性別研究》等刊物。
本書主張從個人改宗經驗作為瞭解研究參與者的起始點,避免忽略其能動性與主體性,然而亦須關注個人一方麵如何受到外在環境影響,另一方麵則又透過自身的詮釋、行動與策略反饋到宏觀層麵。首先透過「未知?已知?印尼客傢穆斯林」作為探尋研究參與者交織在族群與宗教之中的個人生命經驗與歷程之開端。從班達亞齊與山口洋兩地相異的生活世界中瞭解到族群關係麵貌的不同,這一切於「走在成為穆斯林的路上」顯露無遺。從宏觀的社會結構瞭解印尼華人之社會位置,以及印尼華人與印尼伊斯蘭之關係。個人經驗與詮釋會受到外在環境影響,因此班達亞齊的改宗者在「閒話」、「鄙視」之間走嚮伊斯蘭,而山口洋的研究參與者則在「貧睏」與「受助」之後成為穆斯林。在海外客傢研究意義下,本書凸顯客傢內部的異質性,以及提供瞭解印尼客傢的另一個視角。同時,透過改宗選擇以及改宗之後的文化實踐,揭露印尼伊斯蘭的多樣性。透過改宗經驗之研究,印尼客傢華人之族群認同與族群關係多重麵貌因而呈現。
發表於2024-12-28
走嚮伊斯蘭 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 穆斯林 客傢 伊斯蘭 印尼 華人 中國 東南亞
綜述占瞭全書篇幅的三分之一,整一半都在囉裏八嗦地堆理論,然而理論之間的邏輯關係似乎並不是很通順;田野部分隨處是不明不白得齣的結論。讀得很惱火。
評分佶屈聱牙掉書袋,翻來覆去大半本纔進正題,對“印尼客傢人成為穆s林的經驗過程”田野調查真正展現非常少。邏輯線不清,作為臺灣客傢研究者,作者研究本題前對伊s蘭一無所知,極大限製其調查深入性;而齣發點“客傢人”族群,又因印尼歷史原因認同和傳承已不明確。可以說“印尼客傢穆s林”是個偽命題,不如“印尼華人穆s林”更閤適。關於東南亞華人穆s林研究,還是馬強那本《跨越邊界》紮實的多
評分乾貨和觀點還是有的,比如亞齊和山口洋兩地華人歷史、經濟、信仰組成不一樣,改宗的原因、遭遇和結果不一樣。但以為可以看到具體的人物故事和心路歷程,但幾十個改宗者隻是作為乾巴巴的「研究參與者」,以簡單的人名和案例穿插在不斷重複的觀點論述中,還是太學術化,不近人情。學院派寫法確實比不上《印尼etc.》女記者Pisani Elizabeth親切可愛,入腦入心入理。
評分綜述占瞭全書篇幅的三分之一,整一半都在囉裏八嗦地堆理論,然而理論之間的邏輯關係似乎並不是很通順;田野部分隨處是不明不白得齣的結論。讀得很惱火。
評分佶屈聱牙掉書袋,翻來覆去大半本纔進正題,對“印尼客傢人成為穆s林的經驗過程”田野調查真正展現非常少。邏輯線不清,作為臺灣客傢研究者,作者研究本題前對伊s蘭一無所知,極大限製其調查深入性;而齣發點“客傢人”族群,又因印尼歷史原因認同和傳承已不明確。可以說“印尼客傢穆s林”是個偽命題,不如“印尼華人穆s林”更閤適。關於東南亞華人穆s林研究,還是馬強那本《跨越邊界》紮實的多
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