神曲·地獄篇

出版者:講談社

作者:ダンテ・アリギエリ

页数:0

译者:原 基晶

出版时间:2014-6

价格:0

装帧:文庫

isbn号码:9784062922425

丛书系列:講談社学術文庫

具体描述

イタリアの生んだ最高の詩人ダンテが14世紀初めに著した『神曲』は「地獄篇」「煉獄篇」「天国篇」の3篇からなり、さらに各篇は33歌からなりますが、「地獄篇」冒頭に置かれた三篇の全体の序歌を加えれば、合計100歌となります。詩型は三行一連で全体では1万4233行におよび、文学、美術、現実の政治等に多大な影響を与えた、キリスト教文学の最高峰とされる叙事詩です。

主題は生身の存在であるダンテが、地獄、煉獄、天国の三界、すなわち彼岸の世界を遍歴した末に、ついには神との出会いを果たすというところにあり、歴史的事実を死後の世界に投影した詩を通じて、人類に正しい道を指し示そうとした作品です。

『神曲』には主だったものだけを挙げても、すでに山川丙三郎(岩波書店)、平川祐弘(河出書房)、寿岳文章(集英社)らによる邦訳がありますが、あるものは翻訳の底本が不分明であったり、訳文が現代の読者には難解すぎたり、文章の流れに重きを置きすぎるがために原典に忠実でなかったり、キリスト教世界を描くのに仏教用語を多用して違和感を与えたりと、それぞれに難点がある。これらを克服するために、本訳ではテクストの安定性や信頼性で評価の高いペトロツキ版(1968年刊)を訳出の軸として、原典に忠実でありながら、平明な表現を心がけました。加えて読者の便宜を考慮し、訳注は可能な限り、当該の見開き内に収めました。訳注、各歌解説には、世界的ダンテ学者として名高い故ジョルジョ・パドアンに師事した訳者、『神曲』研究の最先端の成果を盛り込んでいます。

ダンテ『神曲』の訳本の決定版です。

作者简介

ダンテ・アリギエリ，1265~1321。フィレンツェ出身の詩人、哲学者。ウェルギリウスと並ぶイタリア最大の詩人。本作以外に詩集『新生(La nouva vita)』がある。

原 基晶，1967年生まれ。東京外国語大学外国語学部イタリア語学科卒業。同大学院博士前期課程修了。イタリア 政府給費留学生。東京学芸大学、お茶の水女子大学講師などを歴任。現在、東海大学専任講師。専攻は、イタリア文学、中世ルネサンス文化。

用户评价

拿到《神曲·地狱篇》这本书，我原本以为会是一部枯燥乏味的古典文学，没想到它带来的震撼，远超我的想象。但丁以一种极其具象、甚至可以说是血腥的方式，为我们展现了一个层层深入的地狱。那些被惩罚的灵魂，他们的痛苦不是模糊的，而是具体的，可感的。例如，被困在冰冻湖底的背叛者，他们彼此之间的距离，象征着他们背叛时的疏离；被烧灼着舌头的说谎者，他们的语言扭曲，就如同他们欺骗的本质。我尤其对书中对“理性”的强调感到印象深刻，维吉尔，作为理性的化身，引导着但丁，也引导着我们，去理解神圣的审判。他并非以同情来评判，而是以一种客观、甚至有些冷酷的逻辑，去解释罪与罚的必然联系。书中对“爱”的探讨也极为深刻，爱既可以是神圣的，也可以是罪恶的根源，这种两面性，在但丁的笔下得到了淋漓尽致的展现。每一次阅读，都仿佛是在剥开一层又一层的迷雾，让我对人性的善恶、欲望的深浅，有了更深的理解。这本书，与其说是在讲述一个关于地狱的故事，不如说是在剖析人性的黑暗面，它像一面镜子，照出我们内心深处不愿面对的阴影。

初次翻开《神曲·地狱篇》，脑海中涌现的并非想象中的宏大叙事或宗教教义，而是扑面而来的、几乎可以触碰到的黑暗与腐朽。但丁以其惊人的想象力，构建了一个层层递进、向下深渊的地狱。每一层都不仅仅是惩罚的场所，更像是一幅幅生动而残忍的浮世绘，描绘着人类最深沉的罪恶与最痛苦的挣扎。我特别着迷于那些被惩罚者的故事，他们并非脸谱化的恶徒，而是有着血肉之躯，曾经鲜活地存在于世。他们的罪行，有时是如此细微，有时又是如此荒唐，但在这永恒的炼狱中，一切都被放大，被扭曲，直至灵魂的粉碎。维吉尔，这位沉默而睿智的向导，他的存在本身就充满了神秘感。他引领着但丁，也引领着我们这些读者，穿梭于这片绝望的国度。他的每一次解释，每一次劝诫，都如同在黑暗中点燃一盏摇曳的灯火，照亮我们对罪与罚的理解。我常常在想，但丁究竟是如何做到将如此抽象的概念，具象化到如此极致的？那些流淌的岩浆，撕裂的肢体，永无止境的哀嚎，并非只是感官上的刺激，它们背后都蕴含着深刻的哲理和对人性的拷问。这本书，与其说是宗教读物，不如说是一部关于灵魂深渊的探索史诗，它迫使我们直面内心最隐秘的角落，审视那些我们不愿承认的欲望和卑劣。每一次重读，都能发现新的层次，新的意味，仿佛整个地狱都在随着我的心境变化而呈现出不同的面貌。

《神曲·地狱篇》带给我的，是一种前所未有的震撼，它并非仅仅是文学作品，更像是作者对人类命运的一次宏大预言。但丁以其非凡的洞察力，将世间种种罪恶，以一种令人胆寒的秩序，呈现在读者面前。我尤其对那些被惩罚的灵魂所展现出的复杂人性感到着迷。他们并非简单的“坏人”，而是有着各自的故事，各自的挣扎，他们的罪行，往往源于人性的弱点，源于内心的贪婪、嫉妒、傲慢。然而，在神圣的审判面前，这些弱点被无情地放大，被转化为永恒的痛苦。维吉尔的形象，给我留下了深刻的印象。他不是一个慈悲的神明，而是一个理性的导师，他用一种平静而坚定的语气，引导但丁，也引导着我们，去理解罪与罚的逻辑。他的言语，充满了古希腊哲学的智慧，为这部作品注入了深刻的思想内涵。我反复咀嚼书中的诗句，那些充满力量的意象，那些令人回味的隐喻，仿佛每一句话都蕴含着千钧之力。地狱的每一层，都仿佛是一幅精心绘制的画卷，每一个细节都充满了象征意义，等待着读者去解读。这本书，与其说是一次对地狱的游历，不如说是一次对灵魂的深刻拷问，它迫使我们审视自己内心的黑暗，思考人生的意义。

初次翻阅《神曲·地狱篇》，我被但丁那宏大且极其细致的想象力所折服。他所构建的地狱，并非是一个模糊的概念，而是一个有着清晰结构、严密规则的“世界”。每一个层级，都对应着不同性质的罪恶，而每一个被惩罚的灵魂，都承受着与其罪行相匹配的、令人不寒而栗的痛苦。我特别关注书中对那些“无辜”受罚的灵魂的描绘，比如未受洗礼的婴孩，他们虽然没有罪，却因为未能皈依而永远处于一种模糊的地狱边缘，这种设定，让我对“原罪”的概念有了更深层次的思考。维吉尔的出现，给这部黑暗的作品增添了一抹理性的光辉。他不仅是但丁的向导，更是他思想的启迪者。他所阐述的古老哲学，为地狱的审判赋予了更深层次的意义，例如，他对“神圣正义”的解释，以及对人类自由意志的探讨，都让我受益匪浅。我常常沉浸在书中充满力量的诗句中，那些比喻，那些意象，都仿佛能直击灵魂。地狱的每一层，都仿佛是人类道德滑坡的缩影，从最初的欲望，到最后的背叛，每一步都伴随着无尽的痛苦。这本书，与其说是一次对地狱的描绘，不如说是一次对人性的深刻剖析，它迫使我们反思自身的行为，审视内心的黑暗。

这本《神曲·地狱篇》，给我最大的冲击并非是对地狱景象的描绘，而是其背后所折射出的，对人类社会秩序和道德准则的深刻反思。但丁并非简单地罗列罪行，他更是在探讨“为何”会有这些罪行，以及这些罪行在永恒的正义面前，应如何被审判。他将各个阶层、各个领域的人们，从教皇到国王，从恋人到背叛者，都一一置于地狱的审判之下，这种跨越时空的批判力度，着实令人震撼。尤其是一些看似微不足道的罪过，却被安排了极其严酷的刑罚，这让我不禁思考，在当时乃至今日的社会认知中，哪些行为被认为是“不可饶恕”的？地狱的层级划分，并非随意而为，而是基于罪行的严重程度和性质，这种精密的划分，体现了但丁对于道德伦理的严谨态度。我尤其对那些被“欺骗”的灵魂感到同情，他们的痛苦并非源于肉体的折磨，而是精神上的永恒孤立和被遗弃。这让我意识到，有些伤害，比刀剑更加锋利，比烈火更加灼烧。维吉尔的每一次出现，都像是历史长河中一位智者的低语，他所阐述的古罗马哲学思想，为但丁的旅程增添了理性的光辉，也为我们理解作品的背景提供了重要的线索。这本书，与其说是在描述一个虚构的炼狱，不如说是在解剖一个真实的社会，它用最极端的想象，揭示了人性的脆弱与复杂，以及正义的不可动摇。

《神曲·地狱篇》带给我的，是一种沉重的震撼，它让我重新审视了“罪”与“罚”的定义。但丁以一种近乎残忍的细致，描绘了地狱的每一个层面，以及每一个被惩罚者的遭遇。这些惩罚并非 arbitrary，而是与他们的罪行环环相扣，形成一种恐怖的镜像。我常常被书中那些令人不安的细节所吸引，例如，那些说谎者，他们的舌头被烧灼，被迫发出虚假的声音；那些吝啬鬼，他们永无止境地互相推搡着沉重的钱袋。这些景象，虽然夸张，却深刻地反映了人性的弱点和社会的弊病。维吉尔的引导，为这部作品增添了深邃的思想。他不仅是一位向导，更是一位哲学家，他用冷静的逻辑，解释着地狱的法则，也引导着但丁，以及读者，去理解罪与罚背后的深层含义。我尤其对书中对于“理性”与“欲望”的探讨感到着迷，这两种力量，在但丁的笔下，成为了决定人类命运的关键。地狱的每一层，都仿佛是人类道德堕落的缩影，从最初的纵欲，到最后的背叛，每一步都伴随着无尽的痛苦。这本书，与其说是一次对地狱的描绘，不如说是一次对人性的深刻剖析，它迫使我们反思自身的行为，审视内心的黑暗。

初次接触《神曲·地狱篇》，我本以为会是一部晦涩难懂的宗教典籍，但它所呈现的，却是一种令人毛骨悚然的现实主义。但丁并没有回避人类最原始的欲望和最不堪的冲动，他将它们赤裸裸地展现在我们面前，并通过极其生动的细节，让我们感同身受。那些被折磨的灵魂，他们的痛苦不再是模糊的概念，而是具象化的、可感的。例如，那些沉溺于贪婪的人，他们被强迫背负重物，永无止境地推搡，这种景象，不禁让我联想到现实生活中，那些被物质欲望吞噬的人们，他们是否也在以另一种方式，背负着无形的重担，在人生的轨道上原地打转？维吉尔的引导，不仅仅是路径的指引，更是一种精神的启迪。他用一种冷静而超然的态度，解释着地狱的法则，也传递着一种深刻的哲学理念。我尤其欣赏他对于“爱”与“理性”的论述，这两种力量，在但丁的笔下，成为了贯穿整个地狱篇的灵魂线索。地狱的每一个角落，都充满了爱与恨的纠葛，理性与欲望的冲突，而维吉尔的存在，则提醒着我们，即使在最黑暗的地方，也存在着通往光明的可能。这本书，与其说是对地狱的描绘，不如说是一次关于人性的深刻剖析，它让我们在恐惧中反思，在绝望中寻找希望。

初次阅读《神曲·地狱篇》，我便被但丁那令人惊叹的想象力所折服。他笔下的地狱，并非空洞的传说，而是一个充满生命力、甚至可以说是“真实”存在的空间。每一层地狱的景象，都充满了惊悚与诡异，但又带着一种奇特的逻辑，仿佛是人类罪恶的具象化。我常常被那些被惩罚者的痛苦所触动，他们的悲惨遭遇，虽然是虚构的，却映射出人性的脆弱与无奈。例如，那些因情欲而堕入地狱的灵魂，他们被无尽的风所卷席，永无止境地在黑暗中漂泊，这种景象，不禁让我联想到现实生活中，那些被欲望所驱使，最终迷失自我的人们。维吉尔的出现，为这部黑暗的作品增添了一抹理性的光辉。他不仅是但丁的向导，更是他思想的启迪者。他所阐述的古老哲学，为地狱的审判赋予了更深层次的意义。我尤其欣赏书中对于“爱”的探讨，它既是人类最美好的情感，也是导致许多灵魂堕落的原因。地狱的层层深入，也仿佛是人类道德滑坡的轨迹，从最初的轻微过失，到最后的极恶不赦。这本书，与其说是在描绘地狱，不如说是在解剖人性，它用最极端的方式，揭示了人性的善与恶，爱与恨，理智与冲动。

《神曲·地狱篇》，这本书我断断续续读了好久，每次翻开，都会有新的感悟。与其说它是一部关于地狱的描述，不如说是一面映射人性的照妖镜。但丁的想象力简直是天马行空，他将世间种种罪恶，从贪婪到背叛，都安排了极其生动、又极其残忍的惩罚。我特别喜欢书中对那些“不正当”的爱情的描绘，比如保罗和弗朗切斯卡，他们的爱情虽然炽烈，却触犯了神圣的道德准则，最终被卷入永恒的风暴中，听起来既凄美又令人警醒。维吉尔，这位古罗马诗人，在书中扮演着至关重要的角色，他不仅仅是但丁的向导，更是他思想的导师。他的每一次解释，都充满了古老的智慧，将抽象的哲学概念，融汇在对地狱景象的描述中，让我对“罪”与“罚”的理解，上升到了一个全新的高度。我常常沉浸在书中那些充满力量的诗句中，那些比喻，那些意象，都仿佛能直击灵魂。地狱的层层递进，也象征着人性的不同堕落层面，从最初的欲望，到最后的背叛，每一步都充满了痛苦与绝望。这本书，与其说是一次对地狱的游历，不如说是一次对心灵的拷问，它让我们在恐惧中反思，在绝望中寻找希望。

初次翻开《神曲·地狱篇》，我以为会是一部充斥着宗教教条的冰冷著作，但它呈现给我的，却是一幅幅生动而残酷的人性画卷。但丁以其惊人的叙事能力，将抽象的罪恶具象化，让每一个被惩罚的灵魂，都带着鲜活的生命痕迹，在黑暗中承受着永恒的痛苦。我尤其着迷于那些被置于不同地狱层级的灵魂，他们的罪行，有时是如此细微，有时又是如此荒唐，但在这永恒的审判面前，一切都被放大，被扭曲，直至灵魂的粉碎。维吉尔，这位冷静而睿智的向导，他的存在本身就充满了神秘感。他引领着但丁，也引领着我们这些读者，穿梭于这片绝望的国度。他的每一次解释，每一次劝诫，都如同在黑暗中点燃一盏摇曳的灯火，照亮我们对罪与罚的理解。我常常在想，但丁究竟是如何做到将如此抽象的概念，具象化到如此极致的？那些流淌的岩浆，撕裂的肢体，永无止境的哀嚎，并非只是感官上的刺激，它们背后都蕴含着深刻的哲理和对人性的拷问。这本书，与其说是宗教读物，不如说是一部关于灵魂深渊的探索史诗，它迫使我们直面内心最隐秘的角落，审视那些我们不愿承认的欲望和卑劣。