周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国当代著名学者、作家、哲学研究者,是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。
著有:《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,《人生50个关键词》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝,宝贝》,随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》,诗集《忧伤的情欲》,以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等,译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
发表于2024-12-21
中国人缺少什么? 2024 pdf epub mobi 电子书
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评分中国人缺少什么?围绕书名这一问,作者选取近代思想史上两位标志性人物:严复和王国维入手,去探寻一个答案。为何选取严复和王国维,作者着实是有深虑的,这两人分别是最早将英美哲学的经验论,和大陆哲学的唯理论引入国内的,也是对西方这两派主流哲学理解最深刻和精准的。在...
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图书标签: 哲学 周国平 社会学 思想 文化 现实 中国近代史 生活
本书是著名学者、作家周国平先生继上世纪八十年代撰写《尼采:在世纪的转折点上》一书后,历时三十年后的再一次切入学术领域,对中国近代思想史上最有代表性的两个人物严复和王国维,进行了深入详尽的案例剖析,从中梳理了中国近代思想的启蒙历程和其中的得失,为中国的社会转型提供了一面镜子。
作者提出:严复是中国最早看世界的第一人,引入以进化论为代表的英国哲学对积贫积弱的中国社会产生了极大的警醒影响,对救亡图强的中国人影响极大,但同时,中国人过于实用济世的文化使得在吸收这一理论的过程中强调了社会变革的功用而忽略了其对个体精神倡扬背后的法治底色,具有浅薄和功利主义倾向,而严复本人也有意无意误导了这一倾向。而同时代的王国维则看到纯粹精神性的德国哲学中所蕴含的终极价值,将此视作一个民族崛起和长久发展所必备的养料,但终因理解应和者寥寥而跌入故纸堆。这两个案例从不同的维度揭示了中国在民族复兴道路上曾经的急功近利,从而指出信仰和法制建设、精神文化转型和社会秩序转型的配套的重要性,为今天我们的“中国梦”的实践提供经验和教训。
写得很好,附录才是精华,前面的都是论证 缺少的是形而上学的信仰(敬畏之心,底线还有某种精神上的求知等,我们过于注重实用的政治伦理哲学,功利心太强),自由主义的法治法律下的自由(产权无法得到保障)
评分我想我有研究哲学的特质,被动,内向,认真的灵魂,差个认真的头脑
评分其实就文题对等而言,附录一里边的两篇文字才更适合这个标题,也构成了作者对这个问题的整体思考,正文反倒成了细节的梳理和案例研究。作者在附录所收演讲中把严复接受自由主义和王国维接受行上价值作为近代西学东渐中的两个“正确打开方式”,这个判断已经很明了了,反倒正文的案例只不过是通过文本细读从学理上探讨他们对各自倾心的西学的接受程度,以及由此产生的新思想,学术性+1,估摸着会劝退很多被这通俗大众读物标题骗了的读者。另外,有人说作者有抄袭邓晓芒的嫌疑,但初步看来作者此书的主体框架来源于1999年的演讲,而邓公有着类似主体的作品发表于2002年,应该可以洗刷作者抄袭的嫌疑了。最后,附录二中作者的哈耶克阅读笔记也是阅读本书中的意外收获~
评分周国平在哲学方面对严复和王国维做介绍。 算是我读的最快的一本学术类著作了。。。 看了序觉得他还有点东西,看完书后发现他也就这么点东西。中庸之作,只是平平,但便已在多少人之下。
评分作者很主观的感觉
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