趙長徵,湖南省湘潭市人,生於1973年6月。1995年畢業於湖南師範大學中文係,獲學士學位。同年考入北京大學中文係,攻讀中國古代文學專業的碩士、博士,2001年獲得博士學位。現為北京大學對外漢語教育學院副教授。
詩集傳廢除毛序,隻從詩經文本入手,探求詩篇本意,這是詩經學方法論上的一大進步。硃熹反對漢學那種煩瑣注疏的學風,力求簡明扼要,所以此書也並不因為“集傳”的體例而龐雜枝蔓。“傳”,是“傳述”的意思,指注疏傢們“闡釋經義的文字”。所謂“集傳”,與“集注”一樣,意思是匯集各傢注解,加以鑒彆,擇善而從,並間下己意。硃熹既雜取毛、鄭,也間采齊、魯、韓三傢,還吸取瞭不少當代學者的解說。其中有些學者,與硃熹解讀詩經的思路很不一樣,如呂祖謙,是尊毛序的,硃熹仍然引用瞭他的很多見解。這樣,屏除瞭門戶之見,就使得詩集傳能夠兼收並蓄,博采眾長。對於沒有把握的問題,硃熹寜肯說“未詳”,也決不強解,錶現瞭踏實嚴謹的學術態度。
硃熹對詩經的風、雅、頌、賦、比、興六義,作瞭新的解釋。他說“凡詩之所謂風者,多齣於裏巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也”,“若夫雅、頌之篇,則皆成周之世,朝廷郊廟樂歌之詞……其作者往往聖人之徒”,“至於雅之變者,亦皆一時賢人君子,閔時病俗之所為”(詩集傳序)。主張從音樂和創作群體方麵來劃分“風”“雅”“頌”。對於“賦”“比”“興”,他歸納為“賦者,敷陳其事而直言之者也”(葛覃注),“比者,以彼物比此物也”(螽斯注),“興者,先言他物以引起所詠之詞也”(關雎注)。
詞典對“有始有終”的解釋為:有開頭也有收尾。指做事能堅持到底。 這個詞的最早齣處是來自《論語 子張第十九》:“有始有卒者,其惟聖人乎!” 大意是:能夠有始有終的做事情的人,大概隻有聖人吧。 程頤的解釋是:“聖人之道,更無粗細。”程子認為對於聖人來說,做事情是沒...
評分所謂的白話譯解與舊式傳疏的形式好像並非區分好壞注本的特徵,也不是易懂與否的關鍵。重要的仍在於涵詠二字,人同此心的平實可保證一種注本的讀者總能覺到妙言解頤,麵目可人——我最近覺得書確是有麵目的——艱深詞句的訓詁也不再是最重要的,而在於涵詠所帶來的整個注本的不...
評分《子衿》:「青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音。」集傳:「青青,純緣之色。」按,「緣」字《廣韻》兩讀,平聲仙韻,意為邊沿,去聲線韻,特指衣邊。《玉藻》:「緣廣寸半。」是即衣邊之謂。蓋其聲調由平及入,其所指亦由博及約,是所謂變調構詞者。王教授華寶點校《...
評分《君子於役》:雞棲於塒,日之夕矣,羊牛下來。 鄭箋雲:雞之將棲,日則夕矣,牛羊從下牧地而來。 硃子雲:雞則棲於塒矣,日則夕矣,羊牛則下來矣。 解得確。這纔真正是古人的本意。糾正瞭我過去的錯誤想法——帶著現代人的現代眼光、現代思維習慣的看法。“雞棲於塒,日之...
評分我們讀《詩經》的時候經常要麵對眾說紛紜的解讀,比如毛詩、三傢詩、硃子詩集傳等等,很多人會執著於某個解讀的對錯。 孔子說:“詩無達詁”。我想《詩經》詩篇的意義,首先取決於讀者,乃至於讀者身處的這個時代。所以無論毛公、三傢詩傳人、硃子,作為儒者,他們在解讀《詩...
可以說是學習摻水夾帶私貨的經典教材類著作瞭。
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评分“詩何謂而作也?”餘應之曰:“‘人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。’夫既有欲矣,則不能無思;既有思矣,則不能無言;既有言矣,則言之所不能盡而發於谘嗟詠嘆之餘者,必有自然之音響節奏而不能已焉。此詩之所以作也。”
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