具體描述
詩集傳廢除毛序，隻從詩經文本入手，探求詩篇本意，這是詩經學方法論上的一大進步。硃熹反對漢學那種煩瑣注疏的學風，力求簡明扼要，所以此書也並不因為“集傳”的體例而龐雜枝蔓。“傳”，是“傳述”的意思，指注疏傢們“闡釋經義的文字”。所謂“集傳”，與“集注”一樣，意思是匯集各傢注解，加以鑒彆，擇善而從，並間下己意。硃熹既雜取毛、鄭，也間采齊、魯、韓三傢，還吸取瞭不少當代學者的解說。其中有些學者，與硃熹解讀詩經的思路很不一樣，如呂祖謙，是尊毛序的，硃熹仍然引用瞭他的很多見解。這樣，屏除瞭門戶之見，就使得詩集傳能夠兼收並蓄，博采眾長。對於沒有把握的問題，硃熹寜肯說“未詳”，也決不強解，錶現瞭踏實嚴謹的學術態度。
硃熹對詩經的風、雅、頌、賦、比、興六義，作瞭新的解釋。他說“凡詩之所謂風者，多齣於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也”，“若夫雅、頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞……其作者往往聖人之徒”，“至於雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為”（詩集傳序）。主張從音樂和創作群體方麵來劃分“風”“雅”“頌”。對於“賦”“比”“興”，他歸納為“賦者，敷陳其事而直言之者也”（葛覃注），“比者，以彼物比此物也”（螽斯注），“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（關雎注）。
作者簡介
趙長徵，湖南省湘潭市人，生於1973年6月。1995年畢業於湖南師範大學中文係，獲學士學位。同年考入北京大學中文係，攻讀中國古代文學專業的碩士、博士，2001年獲得博士學位。現為北京大學對外漢語教育學院副教授。
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讀後感
國風 周南一之一 關雎 葛覃 捲耳 樛木 螽斯 桃夭 兎罝 芣苢 漢廣 汝墳 麟之趾 記曰：周南凡十一篇，多三章四句之裁，關雎、葛覃、捲耳、漢廣異也。興五、賦四，而比二篇，硃子按麟之趾為興，而餘亦謂之比也。關雎、桃夭、漢廣興物訴情，辭為最美；葛覃、芣苢賦女房事也；...
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用戶評價
“詩何謂而作也?”餘應之曰：“‘人生而靜，天之性也;感於物而動，性之欲也。’夫既有欲矣，則不能無思;既有思矣，則不能無言;既有言矣，則言之所不能盡而發於谘嗟詠嘆之餘者，必有自然之音響節奏而不能已焉。此詩之所以作也。”
评分感謝豪師督促，總算在月底刷完瞭……
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评分算是讀過。隻不知凡節引處施以“略”字是個什麼神操作？
评分當筆記本用瞭。詩序辨說很不方便，看起來。
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