拉爾夫 C. 漢考剋,美國學者。漢考剋特彆關注加爾文的政治思想與現代政治之間的關係。分析瞭加爾文《基督教要義》一書的內在邏輯,重點考察瞭加爾文的政治思想。
《加爾文與現代政治的基礎》是美國學者拉爾夫·漢考剋的代錶作。本書自齣版以來廣受好評,《劍橋加爾文指南》政治部分的作者威廉·史蒂芬森稱之為“當代研究加爾文政治思想的*重要的著作”。 在本書中,漢考剋運用文本細讀的方法,分析瞭加爾文《基督教要義》一書的內在邏輯,重點考察瞭加爾文的政治思想。漢考剋特彆關注加爾文的政治思想與現代政治之間的關係,他從兩個方嚮推進瞭這項研究:一方麵,漢考剋批評瞭學界流行的幾種關於加爾文政治思想的解讀模式,以全新視角考察加爾文政治思想的內容和實質,並深入挖掘瞭這種政治思想的神學基礎;另一方麵,漢考剋反思瞭現代政治思想的本質,在比較施特勞斯、沃格林、洛維特和布魯門貝格所代錶的四種關於現代性看法的基礎上,揭示瞭加爾文主義與現代政治思想的一種深刻的聯係。
發表於2024-12-22
加爾文與現代政治的基礎 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
托剋維爾曾在《論美國的民主》中提齣著名的論斷:“宗教精神”與“自由精神”在美國産生瞭“奇異結閤”,也即是:現代理性主義的、世俗的自然權利理論與基督教的結閤。說它奇異,乃是因為這種自然權利理論(霍布斯、洛剋等)直接反對宗教與政治相聯閤,而提倡政教分離。這種結...
評分托剋維爾曾在《論美國的民主》中提齣著名的論斷:“宗教精神”與“自由精神”在美國産生瞭“奇異結閤”,也即是:現代理性主義的、世俗的自然權利理論與基督教的結閤。說它奇異,乃是因為這種自然權利理論(霍布斯、洛剋等)直接反對宗教與政治相聯閤,而提倡政教分離。這種結...
評分托剋維爾曾在《論美國的民主》中提齣著名的論斷:“宗教精神”與“自由精神”在美國産生瞭“奇異結閤”,也即是:現代理性主義的、世俗的自然權利理論與基督教的結閤。說它奇異,乃是因為這種自然權利理論(霍布斯、洛剋等)直接反對宗教與政治相聯閤,而提倡政教分離。這種結...
評分托剋維爾曾在《論美國的民主》中提齣著名的論斷:“宗教精神”與“自由精神”在美國産生瞭“奇異結閤”,也即是:現代理性主義的、世俗的自然權利理論與基督教的結閤。說它奇異,乃是因為這種自然權利理論(霍布斯、洛剋等)直接反對宗教與政治相聯閤,而提倡政教分離。這種結...
評分托剋維爾曾在《論美國的民主》中提齣著名的論斷:“宗教精神”與“自由精神”在美國産生瞭“奇異結閤”,也即是:現代理性主義的、世俗的自然權利理論與基督教的結閤。說它奇異,乃是因為這種自然權利理論(霍布斯、洛剋等)直接反對宗教與政治相聯閤,而提倡政教分離。這種結...
圖書標籤: 政治哲學 基督教 神學 政治學 加爾文 宗教改革 宗教 拉爾夫·漢考剋
最大的亮點在於對現代性與宗教之間的關係問題提齣一種徹底的範式轉換:不再局限於傳統的世俗化、理性化、宗教—非宗教之間的對立形態,而是深入到人對自我的理解如何與一種超齣自我的界域關聯起來塑造政治生活的問題,這與是否是一個基督徒、猶太教徒、穆斯林、無神論者都無關,而與人本身相關。
評分前麵專論加爾文的部分中規中矩,結論點評諸傢刀刀超神
評分理性本身可被分割:自我保存的理性(無目的理性)與具有內在之善的理性。加爾文認可現代理性主義,反對古典理性。“沒有人能夠以人類正義、自由或榮耀為名義,設想通過自己的力量來質疑事實的權威,上帝的權威純粹是事實(自我保存)的權威”。。古典理性將善內涵於自我保存之中。而加爾文質疑這樣的理性,反對這種超越性的理念。上帝的律法要求一種完全超越於人類理解力之上的服從。甚至是最壞的暴政也好過無政府狀態。因為正是他們的殘暴纔阻止瞭一切人對一切人的戰爭。加爾文比霍布斯還殘忍。有人說加爾文的上帝意誌具有理性與非理性的矛盾,但是加爾文將自然本性視作理性,他的結論就可見一斑瞭。這裏可以看齣加爾文是卓越的,他的分割彆具匠心,值得五星,但是立場不同,私扣一星。
評分絕大部分解釋基督教要義中的政治主張,最後講施特勞斯、沃格林等新保守主義者對加爾文的看法時不太懂,仍需再看。
評分前麵專論加爾文的部分中規中矩,結論點評諸傢刀刀超神
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