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文学解读基础

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文学解读基础 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

孙绍振,1936年生,1961年毕业于北京大学中文系,现为福建师范大学两岸关系和平发展中心研究员,文学院教授委员会主任、博士生导师。曾任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副主席。学术著作有《新的美学原則在堀起》《文学创作沦》《美的结构》《论变异》《月迷津渡:古典诗歌个案微观分析》《当代中国文学的艺术探险》《演说经典之美》《审美价值结构和情感逻辑》《幽默心理与幽默逻辑》,散文集有《满脸苍蝇》《美女危险论》等共二十余部。2009年,《孙绍振文集》八卷由韩国学术情报出版社出版。


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发表于2024-12-26

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文学解读基础 电子书 读后感

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《文学性讲演录》里面提到金圣叹的不亦快哉一则: “其二十六:身非圣人,安能无过,夜来不觉私作一事,早起怦怦,实不自安。忽然想到佛家有布萨之法,不自覆藏,便成忏悔。因明对生熟众客,快然自陈其失。不亦快哉!” 孙绍振底下就直接说:金圣叹夜里做的这事,显然就是手淫...  

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《文学性讲演录》里面提到金圣叹的不亦快哉一则: “其二十六:身非圣人,安能无过,夜来不觉私作一事,早起怦怦,实不自安。忽然想到佛家有布萨之法,不自覆藏,便成忏悔。因明对生熟众客,快然自陈其失。不亦快哉!” 孙绍振底下就直接说:金圣叹夜里做的这事,显然就是手淫...  

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我今天读《文学性讲演录》的时候,看到孙绍振批评三毛作品的文字。看完以后,我不禁掩卷深思。三毛是我很喜欢的女子作家。她在作品中描绘的异域风情深深地吸引了我这个宅女,她和荷西浪漫至深的爱情故事给了我爱情上的启蒙,她坎坷而倔强的一生让我为之动容。总之,三毛的文字...

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我今天读《文学性讲演录》的时候,看到孙绍振批评三毛作品的文字。看完以后,我不禁掩卷深思。三毛是我很喜欢的女子作家。她在作品中描绘的异域风情深深地吸引了我这个宅女,她和荷西浪漫至深的爱情故事给了我爱情上的启蒙,她坎坷而倔强的一生让我为之动容。总之,三毛的文字...

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《文学性讲演录》里面提到金圣叹的不亦快哉一则: “其二十六:身非圣人,安能无过,夜来不觉私作一事,早起怦怦,实不自安。忽然想到佛家有布萨之法,不自覆藏,便成忏悔。因明对生熟众客,快然自陈其失。不亦快哉!” 孙绍振底下就直接说:金圣叹夜里做的这事,显然就是手淫...  

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出版者:福建教育出版社
作者:孙绍振
出品人:
页数:464
译者:
出版时间:2017-2
价格:70.00元
装帧:平装
isbn号码:9787533471941
丛书系列:孙绍振作品解读系列

图书标签: 文学理论  孙绍振  文学  语文教育学  语文  小说的艺术   


文学解读基础 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《文学解读基础 孙绍振课堂讲演录/孙绍振作品解读系列》据课堂录音修订补充。学术语言为明快生动的口语代替,智性的深邃与幽默的谐趣水乳交融,现场师生互动的氛围洋溢,聪明的读者不难产生身临其境的感受。

目睹西方前卫文学理论在文学文本解读面前“一筹莫展”的困境,作者以其足够的文化自信,致力于在继承批判西方古典文论、中国古代文论过程中,进行文学的(审美、审丑、审智)价值的坚守和理论的突围,当仁不让地提出建构中国式的文学文本解读学的历史使命,原创性地提出真善美三维“错位”,颠覆僵化的内容决定形式,提出形式强迫内容就范,创造内容,从大量的实例中,深度地揭示出诗歌、小说、散文的特殊规律和系统结构。

《文学解读基础 孙绍振课堂讲演录/孙绍振作品解读系列》提供了一系列的可操作的具体分析方法,有效地解读了大量的小说、诗歌、散文经典,以文本为中心,将微观分析和宏观概括结合,达到了历史和逻辑统一。就其理论性而言,作者孙绍振建构了中国流派的文学文本解读体系;就其可读性而言,《文学解读基础 孙绍振课堂讲演录/孙绍振作品解读系列》乃是作者的《文学文本解读学》的普及本。

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【阅读记:2019年第30本】 孙绍振此书基本上是他上课的实录,是比较通俗的文论,可见其学术大家的品格:“对一个真正的学人来说,重要的是对学术大师的超越,而超越的基础就是自己阅读作品时的特殊体悟、发现,在此基础上做原创性的归纳,从而建构起独创的理念以及由此衍生出来的观念的系统” 对于西方文论,他认同李欧梵的观点,“认为西方文论流派纷纭,却很难达到对文学文本进行有效解读的目的。”“待尘埃落定后,众英雄不禁大失惊,文本城堡竟然屹立无恙,理论破而城堡在”。 由此,他强调文本解读,并强调从创作的角度来解读,他说:海德格尔所说“作品的被创作存在只有在创作过程中才能为我们所把握”,恰恰是要摆脱这种被动状态,实质上是把接受美学颠倒过来,把自己当作作者与之对话,进入创作过程中,主动地解读作品。

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最精彩是古今中外作品解读,切中肯綮,高潮迭起(只能这么形容了);孙老先生也很狂,把怒怼高考,被郭敬之镇压的旧事侃侃而谈;不能理解的是扯哲学的那部分,哲学家听了要么打瞌睡,要么笑出八块腹肌。虽然佩服孙先生文本解读的体察入微,眼光深邃,到对所谓“回到作者创作”的理论意义还不敢很肯定。但值得注意的是,这是讲义,讲给福建师大本科生听的,要吸引学生而使课堂出彩不免要许多噱头。作为出版物,是不是该删节一下那些枝蔓呢?

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【阅读记:2019年第30本】 孙绍振此书基本上是他上课的实录,是比较通俗的文论,可见其学术大家的品格:“对一个真正的学人来说,重要的是对学术大师的超越,而超越的基础就是自己阅读作品时的特殊体悟、发现,在此基础上做原创性的归纳,从而建构起独创的理念以及由此衍生出来的观念的系统” 对于西方文论,他认同李欧梵的观点,“认为西方文论流派纷纭,却很难达到对文学文本进行有效解读的目的。”“待尘埃落定后,众英雄不禁大失惊,文本城堡竟然屹立无恙,理论破而城堡在”。 由此,他强调文本解读,并强调从创作的角度来解读,他说:海德格尔所说“作品的被创作存在只有在创作过程中才能为我们所把握”,恰恰是要摆脱这种被动状态,实质上是把接受美学颠倒过来,把自己当作作者与之对话,进入创作过程中,主动地解读作品。

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【阅读记:2019年第30本】 孙绍振此书基本上是他上课的实录,是比较通俗的文论,可见其学术大家的品格:“对一个真正的学人来说,重要的是对学术大师的超越,而超越的基础就是自己阅读作品时的特殊体悟、发现,在此基础上做原创性的归纳,从而建构起独创的理念以及由此衍生出来的观念的系统” 对于西方文论,他认同李欧梵的观点,“认为西方文论流派纷纭,却很难达到对文学文本进行有效解读的目的。”“待尘埃落定后,众英雄不禁大失惊,文本城堡竟然屹立无恙,理论破而城堡在”。 由此,他强调文本解读,并强调从创作的角度来解读,他说:海德格尔所说“作品的被创作存在只有在创作过程中才能为我们所把握”,恰恰是要摆脱这种被动状态,实质上是把接受美学颠倒过来,把自己当作作者与之对话,进入创作过程中,主动地解读作品。

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