鬍新生,山東大學曆史文化學院教授,博士生導師。主要研究方嚮為先秦秦漢史,側重先秦禮製與思想文化史的研究,研究成果在先秦禮製研究和中國古代禮俗史研究領域有較大影響。已齣版的代錶性著作有《中國古代巫術》《齊魯思想文化史》等,代錶性論文有《周代祭祀中的立屍禮及其宗教意義》《周代殯禮考》《異姓史官與周代文化》等多篇。已主持和完成國傢社科基金項目和山東省社科項目多項,目前正在主持國傢社科基金項目“周代禮製發展史”。
這是一本研究周代禮製風俗問題的學術專著。本書綜閤運用多學科的知識與方法,以研究周代禮製中的原始元素為主題,以《儀禮》研究為基礎,注重充分運用《儀禮》一書在記錄動態的禮儀行為和禮儀流程方麵所具有的優勢,對周代禮製進行探討。全書重點考察瞭周代禮製中從原始社會延續下來的帶有原始意味和神秘色彩的“古禮”,深入研究瞭周代禮製包含的大量古舊禮俗遺存,賦予瞭禮製研究更多趣味性,並且提齣瞭具有原創性和啓發意義的觀點,它的齣版,對於中國禮製史研究的不斷深化、發展,弘揚傳統文化具有重要意義。
發表於2024-07-01
周代的禮製 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 禮製 經學 曆史 禮學 先秦史 先秦 禮 國學
基本還是古史辨的思路,考證所捕獲的材料麵很廣,也注意和民族學、人類學等等領域結閤,多有新說。問題在於,古史考辨與作為主要材料來源的經學書籍所特有的"經學性質",能否找到共存點,有多大的共存點,這是讀此書時我所思考的。否則,到最後還是"議禮如聚訟"的死局。
評分“周人尚赤”那篇有意思,聯想到對古史係統的整理與古史辨的一些看法。由對古禮解釋的係統化聯想到傳統曆史敘事的單一化與文學研究中對作傢“貼標簽”。 關於立屍的消亡感覺很有趣,因為學《禮記·麯禮上》時看到說為人子“祭祀不為屍”,但記得之前聽老師說任屍者一般為死者的孫輩,祭者的子輩,又顯得矛盾。“屍”的定位很有趣,其雙重身份隱含著神人、幻想與理性、宗教與世俗的矛盾(書285),走嚮衰亡有其內在必然性。
評分經學色彩較為濃厚。《周代拜禮演進》一章,作者指齣西周金文涉及拜禮的材料115則。關於這115則金文材料,作者並未加以斷代分析統計其曆時變化。同樣正是由於該書的經學色彩,一些章節的寫作非常通貫,如《玄酒與古代禮俗》,材料徵引橫貫整個古代,令人嘆為觀止。
評分以文化人類學為主要參照,論證《儀禮》所記諸禮的閤理性和可能性,並對其來源和發展做齣解釋瞭。人類學、民族誌材料和宗族與血緣解體這樣的字眼隨處可見,明顯是成長於八十年代學術環境的烙印。
評分草草一過,雖名曰《周代禮製》,但並未對兩周禮製作係統的介紹,而是對某些疑點作詳細的辨析,更象是作者的論文集。越到後麵看得越粗,到最後兩節,甚至僅瞭解其觀點而已。
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