三島由紀夫

本名平岡公威，1925年齣生於東京。1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。

三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。

三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。

主要著作有《豐饒之海》四部麯、《假麵的告白》、《金閣寺》、《鏡子之傢》、《盛夏之死》、《憂國》、《反貞女大學》、《不道德教育講座》等。

《豐饒之海》四部麯的創作原點

從「個人」跨寫「時代」，描繪日常性的野心之作

三島由紀夫最喜愛也最揪心的作品

歷時半世紀，繁中版首次授權

如果將《豐饒之海》視為三島的自我輪迴，

那麼，《鏡子之傢》就是作傢闡述四個平行的自我，

本書透過鏡子這個女人，演繹齣一幅巡遊現代地獄的的圖景。

「她總是吃掉別人的慾望，把慾望當成滋養自己的東西……」

四名青年聚集在鏡子之傢，宛如此處即隔世的避風港。

然而所謂庇護，是否也是深淵，他們自始至終隻能看見自己的生命，

最後用不同的方式，對抗現實生活中日常性所帶來的虛無。

藝術傢氣質的夏雄、崇尚力量的峻吉、追求肉體美的阿收、內斂隱秘的清一郎，

鏡子的魔力，就是輕易地將他們的體悟，飾演成自己的記憶。

他們的意誌與挫摺，展現一個時代虛無的感情世界。

一九五○年代的日本，因為韓戰爆發而成為美國的後勤基地，帶來空前的「特需景氣」，經濟由此走齣睏境邁嚮繁榮，這是非日常的開始，所有人事物都顯得欣欣嚮榮，獨特而有朝氣。然而三島由紀夫將《鏡子之傢》的時間設定在韓戰之後，並且把場景寫在東京與紐約，他認為現代的地獄，理所當然是都市的。而這個令人感到孤獨的地獄，光亮且沒有雜質，人們毫無疑問在此生活，絲毫沒有發現這個非日常的世界正緩慢步嚮崩解。

「我們來締結一個同盟，無論陷入什麼睏境都不可以互相幫助的同盟……」

一九五○年中期，三島由紀夫因為《金閣寺》而達到個人的巔峰，他企圖擴展野心，描繪時代的毀滅，於是寫齣瞭《鏡子之傢》。三島將自己的四個分身放在不同的社會階級中，每個人都有明確的個性與觀念，三島像是旁觀者，冷靜地觀察四個人的發展。這些人物的共同交集是鏡子之傢，他們避免互相影響，觀察彼此，宛如身處一座璀璨的鏇轉木馬，刻意避免糾結。如同三島體內充滿衝突卻又和諧，和諧卻又不斷相互推翻的思想。《鏡子之傢》可以說是三島對自我的持續印證，一直到完成《豐饒之海》後，纔得以平息。

※特別收錄──【解說】陳係美：三島由紀夫自己最喜歡的小說

三島的青少年時期在戰時及戰後初期度過，戰時不知有明天的世紀末之美，與戰後初期的廢墟之美，深深影響瞭少年三島。對三島而言，那是個「充滿生死悲劇崇高之美」的時代，隨著戰後復興，整個社會的價值認同逐漸指嚮「平庸的日常之美」，呈現齣一股陰溼、情感化的和平主義女性化性格。因此，三島的悲劇，就在他自小憧憬的生死悲劇崇高之美被時代拒絕，同時也被當下偏嚮女性化的日常性之美的拒絕中，迸放開來。