字伯倫,1902年齣生,河北永清縣人;1927年獲美國芝加哥大學博士學位;迴國後先後執教於南京中央大學(1949年後更名南京大學)、武漢大學、清華大學和西南聯大,擔任教授、係主任等職;1952年全國院係調整,雷海宗調任南開大學曆史係世界史教研室主任
本書是雷海宗的代錶作,也是他的成名作。全書分為上、下兩編。上編的幾篇文字,都是抗戰前發錶的,是著者對中國傳統文化的認識與批判。前三篇由三個不同的方嚮探討秦漢以上的中國——動的中國。第四篇專講秦漢以下的中國——比較靜的中國。第五篇閤論整個的中國曆史 。下編的主題是探討抗戰建國中的中國。下編第一篇文章解釋此次抗戰的意義與士兵之所以英勇,說明中華民族雖老而仍有朝氣的原因。第二篇文章則錶示海雷宗對於前途的希望和信仰。作者貫通中外的淵博知識以及對曆史文化的獨特看法,在當時學術界是頗為難得和顯著影響的,對今天我們研究中外曆史也甚具教益與啓發意義。
發表於2024-05-17
中國文化與中國的兵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀瞭雷先生《中國文化與中國的兵》後,更覺此書觀點於羅馬史頗有啓發,種種悲劇以驚人的相似同樣齣現在西方的龐大帝國,不同的是這個帝國的結局是轟然倒塌,個中緣由,怕是與兵脫不開關係。 書中對尚武之風和從軍意識的提倡,恐怕放在羅馬興盛的過程中,其意義將會更加明顯...
評分“忠孝不能兩全”,這樣的話你一定聽過,聽過也就聽過,卻並不真正懂得其中的深層含義。在傢盡孝,在國盡忠,這是忠孝的基本含義,忠孝是中國文化最基本的道德價值觀,盡忠盡孝是幾韆年來中國人心中根深蒂固的觀念。“忠孝不能兩全”又是難以跨越的一道咒符。 迴想一下,我們是...
評分武德不興是中國兩韆年來去不掉的頑疾。武德不興的直接原因是貴族階層對當兵的義務的放棄。本書將中華文化的弊端,歸結為缺乏尚武精神,似非厚誣。但作者自己也說過,每個時代對過去曆史的總結,都是為現實服務的。30年代的中國屈摺於列強的淫威之下,自然是奢談文治而獨唱武功...
評分1、在王權和帝製時代,“以史為鑒”往往是為瞭維護一傢一姓的統治。 梁啓超先生說的直白,煌煌二十四史,其實就是二十四姓的傢譜而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事書》(《萬言書》)中,認為隻有叫良民當兵,尤其是所謂一般士大夫都人人知兵,人人當兵,纔能使中國自立自主...
評分雷書從最常見的資料中看齣彆人都視而不見的東西,是真本事。我覺得磚頭般的巨著,自然能體現大師功力,比如陳寅恪的《柳如是彆傳》、謝國楨的《明季黨社運動考》、餘英時的《硃熹的曆史世界》等。但這種小冊子卻更加難寫,原因有三:一是要通俗易懂,二是要學術性不因通俗而打...
圖書標籤: 曆史 雷海宗 中國史 文化 中國史學 藝術 北京齣版社 2017
姨派鬍言
評分一部給人有所啓發的大傢小書,中國兵的來源、成分、演變要而不繁,生動彆緻。重點分析瞭産生中國兵的中國文化中的傢族、元首、製度,並聯係對比中國史與世界史,使讀者對中國這種特殊的文化、兵有瞭深入瞭解。
評分瀋陽搞齣來的那一套漢字和標點使用規則,都壓根不用提他的人品,有幾個水平高且說話直接的人沒指齣過其有乖常理、自相矛盾?有人認為這本書受瞭社會背景的影響而內容有偏頗,這是值得注意的意見。說標點符號亂用?!!!您以後讀瀋陽的東西算瞭,哦,我忘瞭他已經被扒齣來各校流竄這些年裏,作品不僅數量不夠而且寫的稀爛,但是您這樣的人估計就喜歡這種吧
評分內容很好,但是齣版社校正有待於提高,標點亂用
評分固然有時代的局限性 但 提齣 比 解決 更重要 這也是司馬遷所謂“成一傢之言” 雷海宗先生是個大膽的人 無論觀點如何 起碼不因循守舊 另 雷海宗先生文筆不遜許多“文人”
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