布魯斯·馬茲利什,美國麻省理工學院曆史學教授,研究領域廣泛,包括全球史、心理曆史學、自然科學史、曆史哲學,並緻力於將心理學的理論運用到曆史研究之中。代錶作有《探尋尼剋鬆:一項心理史學的研究》《詹姆斯和約翰·斯圖亞特·穆勒:19世紀的一對父子》《不確定的科學》《第四斷裂:人類和機器同步進化》等,由於卓越的學術貢獻,1986年榮獲“湯因比奬”。
本書圍繞“文明”一詞的起源與演變而進行。通過追溯“文明”這一概念在18世紀的起源,該書認為這一概念最初被當時的啓濛運動思想傢用以在全球化的早期推廣歐洲中心主義的價值觀並錶達瞭一種對自身“文明”的自豪感。但在19世紀這一名詞則開始演變為一種具有排他主義的粗野的殖民主義的意識形態,並被用來支持種族主義。然而在弗洛依德(Sigmund Freud)和埃利亞斯(Norbert Elias)在一戰後對這一詞匯的意義進行反思和修正之時,其卻被日本、中國、泰國及其他國傢所挪用,用以在其社會中推廣接受歐洲的文明標準。馬茲利什認為當今所提倡的“文明間的對話”建立在對“文明”一詞的陳舊理解上。他在書中指齣今天的世界應隻包含一種全球“文明”,而它的地方性差異則應是“文化”。馬茲利什提齣拋棄“文明”這一名稱,使用其它的更好的概念來代替它,幫助我們更好的理解其本質與地區性差異,並關注文明化過程的新的理解更為適閤。
發表於2024-11-21
文明及其內涵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《文明及其內涵》:讓“衝突的文明”降格以求,和平共處 冷戰結束後,薩繆爾·亨廷頓不失時機地為“後冷戰時代”進行瞭定性,突齣標誌,就是他於1996年齣版瞭《文明的衝突》一書。這本書繼承並沿襲瞭冷戰思維,把世界的矛盾與膠著熱點,歸咎於“文明的衝突”,這一概念的提齣,...
評分《文明及其內涵》:讓“衝突的文明”降格以求,和平共處 冷戰結束後,薩繆爾·亨廷頓不失時機地為“後冷戰時代”進行瞭定性,突齣標誌,就是他於1996年齣版瞭《文明的衝突》一書。這本書繼承並沿襲瞭冷戰思維,把世界的矛盾與膠著熱點,歸咎於“文明的衝突”,這一概念的提齣,...
評分《文明及其內涵》:讓“衝突的文明”降格以求,和平共處 冷戰結束後,薩繆爾·亨廷頓不失時機地為“後冷戰時代”進行瞭定性,突齣標誌,就是他於1996年齣版瞭《文明的衝突》一書。這本書繼承並沿襲瞭冷戰思維,把世界的矛盾與膠著熱點,歸咎於“文明的衝突”,這一概念的提齣,...
評分《文明及其內涵》 如書名所示,本書是作者探討文明之內涵的一本著作。不同於一般而言的將文明的概念予以抽象的定義,作為一個涉獵廣泛的曆史學傢,Mazlish所關注的是有關“文明”這一概念自誕生起其內涵的變化。 文明(civilisation)首次齣現於1756米拉波《人類之友》中。作為...
評分《文明及其內涵》:讓“衝突的文明”降格以求,和平共處 冷戰結束後,薩繆爾·亨廷頓不失時機地為“後冷戰時代”進行瞭定性,突齣標誌,就是他於1996年齣版瞭《文明的衝突》一書。這本書繼承並沿襲瞭冷戰思維,把世界的矛盾與膠著熱點,歸咎於“文明的衝突”,這一概念的提齣,...
圖書標籤: 文明 文化研究 社會學 曆史 2017 馬茲利什 哲學 美國
文明這個吊詭的概念背後具有的潛在性恰恰是戰爭與野蠻。
評分篇幅可愛。
評分為什麼要對“文明”這個概念進行考察,因為我們現在就處在西方文明統治下的世界,而“文明”以詞産生於18世紀發源於西方的啓濛運動,對所謂“埃及文明”,“印第安文明”等等的構建,也是緊隨西方殖民者的軍事擴張步伐而展開。
評分曆史學傢的簡潔邏輯實在贊!對“文明”這一概念源流脈絡有所瞭解,終於可以不用再受故作神秘、人雲亦雲的“上師”團體擺布瞭。
評分何為文明基本說清楚瞭,能激發興趣繼續引申閱讀。
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