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發表於2024-06-03

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用瞭兩天讀完浦睿寄過來的書樣，算是她正子的隨筆，這樣的女人算是日本那個年代的名媛吧，好傢世，包括嫁給瞭一個瞭不起的男人，兩人過著貴族範+文藝範的生活，處處日本人精神深處的侘寂之美。她信仰印度佛教，所以追求實用的生活方式，更注重“殘缺美”，她將殘缺奉為大自然賜...  

前些日子讀瞭蔣勛先生的《生活十講》和《品味四講》。略知蔣勛一二的人便知道，蔣勛先生的文字，以善於發現美而著稱，其所著的文章字裏行間，處處兼具感性與理性之美。在這個物欲橫流，人心浮躁的時代，對美的認識，人們大多都隻流於錶象，卻不願意深究其內在。蔣勛先生的文字...  

前些日子讀瞭蔣勛先生的《生活十講》和《品味四講》。略知蔣勛一二的人便知道，蔣勛先生的文字，以善於發現美而著稱，其所著的文章字裏行間，處處兼具感性與理性之美。在這個物欲橫流，人心浮躁的時代，對美的認識，人們大多都隻流於錶象，卻不願意深究其內在。蔣勛先生的文字...  

在白洲正子《老木之花》一篇中，她解釋說，世阿彌形容歌人在原業平的情人的亡靈是“枯萎瞭的花，無色，卻有香氣”，這花色雖失卻餘味無窮，既是在此錶現將美融入長久的生命的和諧自然的美好，又可以視作是白洲正子對好物、好人、好景的態度的總括。 正如那該盛開時盛開，該凋謝...  

作者平和細膩的筆觸，簡單質樸、自然隨性的美學觀念，讓外行人也能體會到舊時之美。 作者作為日本的美學大傢，對日本文化的理解有很獨到之處。日本作為東方一座孤島，好壞都在“孤”字上。這座孤島就像世界文化的風積角落，無論是什麼，隻要經過日本人之手，就會變成一種更難以...  

白洲正子可謂對日本文化的“孤”有深切體驗，也格外自信，從古董、能劇、民藝等諸多方麵皆有醍醐之論。而貴族的倨傲與爽朗、對時風的諷刺，也真是很好的。譯筆亦好，期待更多白洲正子的著述引進。

滿篇珠玉，很多章句都有摘抄的欲望，難得。文字到瞭一定境界，不在辭藻壯美，而在見識心胸。另外白洲正子女士作為華族遺澤，談起當年榮光來也是悠閑醇厚。

及格

作者談及文化之時，提到無力的天皇也是日本之美的一種。也許曆史上的弱者更能麵對絕望，在關於美的見解上也秉持易逝感，倉促的時代，易逝的一切又是否值得珍惜停駐？

像是清冽的小溪流淌，裏麵美麗的句子如水藻搖曳生姿。需要慢慢感受其中的文化傳統，藝術。關於與喜歡的好物一起度過充足的時光，關於瓷器、能劇、漆器、花道，關於藝術與藝術傢。