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發表於2024-05-18

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乍看是談“節日”，但這並非當代人慣常以為的僅是民俗，蔔德實欲由此入手，窺見中國人的宇宙觀、生命觀和日常生活安排。因為他的興趣點，是想看到那些受製度化的儒傢思想影響甚小的底層百姓如何安排生活。選取漢代，也有深意，因為這是中國大一統帝國定型的朝代，又是在受佛教影響之前的“純粹”中國。原著作為老一輩漢學傢的名著，雖成書略早（1975年），但如此係統研究，迄今仍多啓發。翻譯難度不小，但譯作成於五人之手，如葛蘭言的《古代中國的節慶與歌謠》，前後竟有五種不同譯法，諸如此類小疵不斷，扣一星恐不冤枉。

一本簡潔明瞭的關於漢代節日的書。書的編校不太仔細。1、《譯者序》第3頁13—14行，“德孝騫”應作“德效騫”。2、第89頁1行，“不詳”應作“不祥”。3、第107頁1行，“不詳”應作“不祥”；同頁5—6行，“《執不詳劾鬼物》”應作“《執不祥劾鬼物》”。4、第214頁15行，“禦史大夫吉昧”應作“禦史大夫丙吉”。此處可能是作者誤解“禦史大夫吉昧死言”所緻。5、第362頁6行，“糜弱”應作“糜粥”。

一本簡潔明瞭的關於漢代節日的書。書的編校不太仔細。1、《譯者序》第3頁13—14行，“德孝騫”應作“德效騫”。2、第89頁1行，“不詳”應作“不祥”。3、第107頁1行，“不詳”應作“不祥”；同頁5—6行，“《執不詳劾鬼物》”應作“《執不祥劾鬼物》”。4、第214頁15行，“禦史大夫吉昧”應作“禦史大夫丙吉”。此處可能是作者誤解“禦史大夫吉昧死言”所緻。5、第362頁6行，“糜弱”應作“糜粥”。

乍看是談“節日”，但這並非當代人慣常以為的僅是民俗，蔔德實欲由此入手，窺見中國人的宇宙觀、生命觀和日常生活安排。因為他的興趣點，是想看到那些受製度化的儒傢思想影響甚小的底層百姓如何安排生活。選取漢代，也有深意，因為這是中國大一統帝國定型的朝代，又是在受佛教影響之前的“純粹”中國。原著作為老一輩漢學傢的名著，雖成書略早（1975年），但如此係統研究，迄今仍多啓發。翻譯難度不小，但譯作成於五人之手，如葛蘭言的《古代中國的節慶與歌謠》，前後竟有五種不同譯法，諸如此類小疵不斷，扣一星恐不冤枉。

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