具体描述
文化。本书主要介绍中国传统神话的历史叙述，将古老的民间神话与西南少数民族的文化联系在一起，重新构建中国的神话的框架极其体系，发现了中国学者所未看到的现象，作者在吸收了其他*新的研究成果之外，增加新的民间文学资料，并且对这些资料进行梳理中，发现与众不同的独到见解与理论，完整地呈现了古老时期人们的生活状况，和他们的原始思维。
神话是早期人类对自然的阐述，由于社会的不断发展、更迭，神话也随着发生变化，从中可以反映人们对自然的征服，与对未来前景的憧憬。本书完整的叙述了这种神话社会的基本面貌，为神话研究开辟了一个不同的思维角度。
作者简介
百田弥荣子
毕业于日本庆应义塾大学文学系国文专业。国立民族学博物馆和国际日本文化研究中心任合作研究员，现为中日文化研究所教授。日本昔话学会委员、说话·传承学会委员、日本口承文艺学会会员
目录信息
1．田野调查的见闻
2．主宰人间社会的雷神
3．传承曼荼罗
4．雷神的职责
第一章 桑树
一、齐天大树
1．巨大桑树——马桑树
2．射太阳的场所——树梢
3．被整矮了的马桑树
4．敢与雷神抗争的马桑树
二、树上的金鸡
1．金鸡的宝座
2．“射日”即“射鸡”
3．太阳运行的路线
4．环绕神树的景象
三、高大树木的祭礼
1．南诏王国的铁柱
2．《树下踏歌图》
3．枫香树与芦笙柱
第二章 竹
一、通天竹
1．支撑天地的竹子
2．“公鸡雷神”的竹林
3．竹筒手臂
二、竹王的故事
1．夜郎竹王
2．竹王神话
3．竹王的后裔
4．竹王祭祀
5．与竹相关的习俗
第三章 瓜
一、婚礼歌
1．女娲和伏羲
2．神仙的儿女
3．婚姻仪式
4．兄妹神婚
二、“瓜子”的故事
1．“瓜子”的神话叙事诗
2．孟姜女的传说
3．朱砂与金银
4．民间关于瓜的习俗及信仰
三、九隆的故事
1．九隆神话
2．九隆城镇
……
第四章 射日神话与洪水神话
第五章 冶炼曼茶罗
第六章 《竹取物语》和《斑竹姑娘》
洪水神话-210事例的出典
后记
中文版寄语
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《中国神话的构造》读完，脑海里浮现的景象简直是五彩斑斓的画卷。作者对于上古传说中那些模糊不清的形象，比如盘古开天辟地的原始力量，女娲补天的无私奉献，甚至是后羿射日那气吞山河的壮举，都进行了一次极其细致入微的“考古式”梳理。它不像市面上那些流行的神话解读那样，只是简单地将故事串联起来，而是深入挖掘了每一个神祇、每一个异兽背后所承载的社会结构和早期人类的宇宙观。我特别欣赏作者对“龙”这一意象的剖析，从早期的图腾符号到后来的帝王象征，那种层层递进的演变逻辑，让人对我们习以为常的文化符号有了全新的认识。书中对不同地域、不同历史时期神话体系之间的互相影响和渗透也着墨颇多，比如黄河文化与长江文化在神话叙事上的交汇点，被作者描绘得清晰可见，犹如站在历史的制高点俯瞰，那些原本看似孤立的故事碎片，此刻都找到了它们在宏大历史框架中的精确位置。整体来看，这本书不仅仅是对神话故事的讲述，更像是一部关于古代中国人精神世界建构史的深度报告，结构严谨，论据扎实，读起来酣畅淋漓，让人对中国文明的源头产生了深深的敬畏感。
评分这本书给我的感觉，就像是一个技艺精湛的钟表匠，将中国神话这架庞大而复杂的机器，一丝不苟地拆解开来，然后向你展示每一个齿轮、每一个发条是如何咬合、如何驱动整个体系运转的。它的语言风格非常克制而精准，没有冗余的形容词堆砌，每一个句子都像一块打磨光滑的玉石，质地均匀，手感温润。我最欣赏的是它对神话体系内部逻辑自洽性的探讨。在很多流行的解读中，神话常常被简化为道德寓言，但《中国神话的构造》却着力于探究这些故事在当时社会是如何“解决问题”的——例如，当自然规律无法解释时，神话如何提供一套可被集体接受的“操作指南”。书中对“重名”现象的分析尤其精彩，同一个神祇在不同地区有着截然不同的名字和侧重点，作者用细致的考据梳理出它们共同的文化基因，这种剥茧抽丝的能力令人赞叹。读完后，我不再是单纯地“听”到了神话故事，而是开始“理解”了神话背后的那套运行法则，这是一种从感性认知到理性洞察的飞跃。
评分坦白说，我拿起这本书时，其实是抱着一种“再看一遍老故事”的心态，但很快我就发现自己大错特错了。这本书的叙事手法极其新颖，它不是以时间线索来串联神话，而是采取了一种“主题切片”的方式。比如，有一章专门探讨了“洪水叙事”在不同民族中的共性与中国独有的“治水”精神，这种对比分析的方法，极大地拓宽了我的视野。作者似乎拥有非常深厚的文献功底，引用的古籍资料精准而又恰到好处，绝不卖弄学问，而是直接为论点服务。比如在讨论“火”的神性起源时，它竟然能够巧妙地引用到先秦时期的冶金技术进步对神话塑造的影响，这种跨学科的思维方式，使得原本干燥的文化研究变得生动立体起来。我尤其喜欢其中关于“山川崇拜”的论述，那些被视为神圣的巍峨高山，在作者的笔下，不再是简单的地理存在，而是早期社群集体记忆和信仰投射的实体化象征。这本书的阅读体验更像是一场高规格的学术沙龙，作者不断抛出精妙的观点，引人深思，甚至在某些章节，我需要停下来，回味一下那些复杂的文化因果链条，才能继续前行。
评分老实说，我最初担心这本书会过于学院派，读起来晦涩难懂，但事实证明我的担忧是多余的。尽管内容深度毋庸置疑，作者却运用了一种非常贴近现代人思维的框架来组织材料。全书的节奏感把握得极好，像电影的剪辑一样，总能在关键时刻切换视角，避免了阅读疲劳。比如，书中有一段关于“天命”概念的演变，从早期的萨满式沟通，到周代君权神授的政治化，再到后来儒家思想的理性渗透，这种叙述的张力极具吸引力。它不只是在陈述“是什么”，更在追问“为什么会变成这样”。我尤其喜欢作者在处理那些相互矛盾的神话版本时的态度——不强求统一，而是将矛盾本身视为历史信息的一部分，去解读不同群体的立场和焦虑。这本书就像一把精密的刻刀，将中国神话这块璞玉的肌理雕刻得淋漓尽致，让读者在欣赏其美感的同时，也能感受到其内在的结构力量。
评分这本书给我带来了强烈的“陌生化”阅读体验，仿佛我对中国神话的所有既有印象都被置于显微镜下进行了审视和重构。它没有急于给出“标准答案”，反而更热衷于展示神话建构过程中的动态变化和不确定性。我记得有一部分内容，详尽分析了不同时期祭祀仪轨的变化如何反过来重塑了神灵的形象和职能，这种“文化反哺”的机制分析得非常透彻。作者的笔触时而如同诗人般富有想象力，勾勒出上古时代那种混沌而又充满生机的精神图景；时而又像严谨的工程师，剖析着支撑起整个文化大厦的结构梁柱。读完后，我对“神”的理解不再是单一的至高无上的存在，而是看到了一系列在特定历史语境下被赋予了群体意义和实用价值的概念集合体。这本书的价值，不在于它告诉了你多少个神仙的名字，而在于它让你学会了如何用一种全新的、更具批判性的眼光，去审视任何一种根深蒂固的文化叙事。
评分看目录就知道她扯犊子都扯豁了嘴唇子了
评分太扯了。
评分作者的学术态度实在值得我们学习，田野调查的力度让人震惊。处理故事内容的方法、归类的手段都让我耳目一新。虽然本来只是想买故事书……对大洪水类故事的分析尤其精彩。
评分太一般了，不知道作者对公鸡到底是有什么执念。内容用了很多少数民族的神话传说，但有用的分析简直寥寥几笔，还几乎都是脑洞，全程用一个结论去证明另一个结论，毫无说服力，偏偏还很喜欢下定论。如果不是第四章好歹有点整理之功的话，简直负分。
评分太一般了，不知道作者对公鸡到底是有什么执念。内容用了很多少数民族的神话传说，但有用的分析简直寥寥几笔，还几乎都是脑洞，全程用一个结论去证明另一个结论，毫无说服力，偏偏还很喜欢下定论。如果不是第四章好歹有点整理之功的话，简直负分。
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