具體描述
本書主要有兩方麵的內容：一是試圖通過這樣的努力為中國法學的重建做一些知識上的基礎工作，因為當時的中國法學在現代法製建設的要求或驅過程中正陷於曆史性的睏境之中：一方麵要為這種法製建設的努力作正當性的論證，另一方麵又因法學研究的長期停頓而明顯缺乏這方麵的法律知識支援。二是試圖對學者在法律方麵的疑惑做一些知識上的清理工作，因為在法律哲學思考的瓴域中，人、自然和社會在法律架構下的關係，人或法律人與法律在知識上的關係以及法律權威的正當性等問題極為繁復，絕非人們一般想象那般自明簡單。
作者簡介
埃德加・博登海默（EdgarBodenheimer），1908年齣生於德
國柏林，在獲得海德堡大學法學博士後於1933年移民美
國，此後在華盛頓大學研習美國法律並於1937年獲得
LL.B學位。從1951年開始擔任猶他大學和芝加哥大學法
律教授，並於1975年成為法學榮譽教授。主要研究領域為
法律哲學並成為“綜閤法理學”代錶人物；主要論著有：
《法理學：法律哲學和法律方法》、《論正義》、《權力、法律
和社會》、《責任哲學》和《英美法律體係導論》等。
目錄資訊
重譯本序
作者緻中文版前言
1974年修訂版前言
1962年版前言
第一部分 法律哲學的曆史導讀
第一章 古希臘和古羅馬的法律理論
第一節 早期希臘的理論
第二節 柏拉圖的法律觀
第三節 亞裏士多德的法律理論
第四節 斯多葛派的自然法觀
第二章 中世紀的法律哲學
第五節 早期基督教教義
第六節 托馬斯的法律哲學
第七節 中世紀唯名論者
第三章 古典時代的自然法
第八節 導言
第九節 格老秀斯和普芬道夫
第十節 霍布斯與斯賓諾莎
第十一節 洛剋和孟德斯鳩
第十二節 美國的自然權利哲學
第十三節 盧梭及其影響
第十四節 古典自然法學派的實際成就
第四章 德國的先驗唯心主義
第十五節 康德的法律哲學
第十六節 費希特的法律哲學
第十七節 黑格爾的國傢和法律哲學
第五章 曆史法學與進化論法學
第十八節 薩維尼與德國的曆史學派
第十九節 英國和美國的曆史法學派
第二十節 斯賓塞的法律進化理論
第二十一節 馬剋思主義的法律理論
第六章 功利主義
第一十一節 邊沁和穆勒
第二十三節 耶林
第七章 分析實證主義
第二十四節 何謂實證主義
第二十五節 約翰・奧斯丁與分析法學派
第二十六節 純粹法學理論
第二十七節 新分析法學和語言學法學
第八章 社會學法學和法律現實主義
第二十八節 歐洲的社會學法學和心理學法學
第二十九節 利益法學和自由法運動
第三十節 龐德的社會學法學
第三十一節 卡多佐和霍姆斯
第三十二節 美國的法律現實主義
第三十三節 斯堪的納維亞國傢的法律現實主義
第九章 自然法的復興和價值取嚮法理學
第三十四節 新康德自然法
第三十五節 新經院主義自然法
第三十六節 狄驥的法律哲學
第三十七節 拉斯韋爾和麥剋杜格爾的政策科學
第三十八節 新近的其他價值取嚮法哲學
第三十九節 結論性意見
第二部分 法律的性質和作用
第十章 秩序的需求
第四十節 導言
第四十一節 自然界中有序模式的普遍性
第四十二節 個人生活與社會生活中的秩序
第四十三節 對秩序之需求的心理根源
第四十四節 無政府狀態與專製政體
第四十五節 法律的普遍性要素
第四十六節 力求獨立與自主的法律
第十一章 正義的探索
第四十七節 普洛透斯似的正義之麵
第四十八節 正義與理性
第四十九節 正義的概念範圍
第五十節 正義與自然法
第五十一節 正義與自由
第五十二節 正義與平等
第五十三節 正義與安全
第五十四節 正義與共同福利
第十二章 法律――秩序與正義的綜閤體
第五十五節 秩序與正義的關係
第五十六節 法律的穩定與變化
第五十七節 法律的命令因素與社會因素
第五十八節 法律規範的有效性（validity）
第五十九節 製裁的意義
第十三章 法律――與其他社會控製力量的區彆
第六十節 法律與權力
第六十一節 法律與行政
第六十二節 法律與道德
第六十三節 法律與習慣
第十四章 法治的利弊
第六十四節 人的創造力的開發
第六十五節 促進和平
第六十六節 相互衝突的利益之調整
第六十七節 法律的弊端
第三部分 法律的淵源和技術
第十五章 法律的正式淵源
第六十八節 導言
第六十九節 立法
第七十節 委托立法與自主立法
第七十一節 條約與其他經雙方同意的協議
第七十二節 先例
第十六章 法律的非正式淵源
第七十三節 導言
第七十四節 正義之標準
第七十五節 理性與事物之性質
第七十六節 個彆衡平
第七十七節 公共政策、道德信念與社會傾嚮
第七十八節 習慣法
第十七章 法律與科學方法
第七十九節 概念之形成
第八十節 分析推理
第八十一節 辯證推理
第八十二節 價值判斷在法律中的作用
第八十三節 法律教育之目的
第十八章 司法過程中的技術
第八十四節 憲法之解釋
第八十五節 法規之解釋
第八十六節 遵循先例原則
第八十七節 案件之判決理由
第八十八節 司法過程中的發現與創造
附錄 美國法律哲學的新走嚮/埃德加・博登海默LISTOFPUBLICATIONS
· · · · · · (收起)
讀後感
曾經那樣糾結於晦澀的法律概念，在思維中反復搭建法學的框架和邏輯。但隻有經過瞭那樣的階段，法的觀念纔如此深刻地植入瞭思想，構建起法學的理性和理解力，並且改造瞭那麼多的成見和那麼扭麯的知識儲備。博登海默的這本書，是這個過程的起點。 雖然鄧正來後來成瞭翻譯界乃至論...
評分博登海默的經典國際法理學 前半部分可以當作外國法製史，後半部分可以當做英美法讀物。 可以肯定地說，博登海默的法理學體係完整，思想統一，整本書洋充滿瞭謙虛與思辨，深刻而明晰。 這本書的中文譯本，我接觸到瞭兩個版本。 其一是張智仁在1992年翻譯的版本 很粗糙，不推薦 h...
評分最近看到很多人在讀這本書，迴想到自己是08年時開始接觸法律，經彆人推薦拜讀瞭大師的著作。轉眼八年過去，再次迴味，彆是一番思緒。“感悟”曾於2008年末至09年初寫於QQ空間 關於《法理學——法律哲學與法律方法》（E•博登海默）的感悟（一） 首先我想以埃德加•博登海...
評分埃德加·博登海默是美國法理學傢，主要研究領域為法律哲學並成為“綜閤法理學”代錶人物。一生著述頗豐，主要論著有《法理學——法律哲學與法律方法》、《論正義》、《權力、法律和社會》、《法哲學七十五年的進化》等等。他主要的觀點是統一法學，也稱綜閤法學或一體化法學，...
評分本人更喜歡讀鄧正來先生的前沿的一些話： “人類選擇瞭法律，便崇尚法律。可是曆史也曾奇跡地開過玩笑，使法律的選擇人苦吟掙紮於無法狀況或惡法高壓之中。問題不在於法律本身的善惡、法律史如何展開，因為無生命的法律在絕對意義上俯首聽命於人類。因此，關鍵在於人對法律是...
用戶評價
這本書的結構設計得極為精巧，如同一個層層深入的迷宮，每進入一個新的章節，都感覺自己被引導至一個全新的視角。敘事的節奏把握得恰到好處，它不會讓你有喘息的機會，而是持續地拋齣新的論點和反駁，迫使你的思維不斷地進行自我修正和升級。我尤其欣賞作者在論證過程中大量引用的案例和曆史迴溯，這些不僅僅是背景知識的填充，更是構建其理論框架不可或缺的基石。那些跨越時空的對話，讓原本抽象的理論瞬間具象化，變得鮮活而富有生命力。然而，這種大跨度的視野也帶來瞭信息密度的挑戰，我發現自己不得不頻繁地使用書簽和筆記，以便在不同章節間建立聯係，否則很容易在龐雜的論據中迷失方嚮。它更像是一部需要反復研讀的工具書，而非一次性的故事體驗。作者對於細節的打磨到瞭令人發指的地步，即便是看似無關緊要的腳注，也可能蘊含著對某個核心概念的側麵補充。閱讀完後，我感覺自己的知識版圖被極大地拓寬瞭，但同時也意識到，要真正內化這些內容，還需要進行長期的消化與反思，這是一場漫長的思想馬拉鬆，而不是短跑衝刺。
评分這本書仿佛是作者耗盡畢生精力鑄就的一座知識堡壘，其防禦性極強，幾乎沒有明顯的漏洞可以供人輕易攻破。作者的寫作習慣似乎是將所有想到的論據都堆砌起來，形成一道密不透風的牆，這種“全知全能”式的錶達方式，一方麵極大地增強瞭理論的說服力，讓你覺得“這就是真理”；另一方麵，也讓文本顯得略微擁擠和沉重，缺乏呼吸感。我發現自己在閱讀時，注意力很容易被那些旁枝末節的、盡管有趣但對主綫影響不大的論述所吸引，從而打斷瞭對核心邏輯的追蹤。它的優點在於提供瞭極為詳盡的分析工具，一旦掌握，可以用來解構許多現實中的復雜現象，其方法論的價值遠超其具體結論的價值。它就像一把高精度的手術刀，需要極高的技巧纔能使用，但一旦掌握，能夠進行的解剖是極其精細和深刻的。對於渴望掌握係統性分析工具而非碎片化知識的讀者來說，這本書無疑是一筆寶貴的財富，但請做好準備，這是一場需要耐心和毅力的思想遠徵。
评分這本書的語言風格簡直像一場思想的探戈，時而優雅地滑步，時而猛烈地鏇轉，讓人目不暇接。作者似乎對文字有著一種近乎偏執的掌控欲，每一個詞語的擺放都經過瞭精心的校準，仿佛是在雕刻一塊復雜的藝術品。閱讀過程中，我時常需要停下來，反芻那些拗口的、充滿思辨色彩的句子，試圖捕捉其中蘊含的深層邏輯。它不是那種讓你輕鬆翻閱、一目瞭然的作品，更像是一份需要全神貫注去解碼的密碼本。有那麼幾章，我感覺自己像是在迷霧中跋涉，前路似乎被重重迷霧籠罩，直到某個關鍵的轉摺點，邏輯的鏈條突然清晰地連接起來，那種豁然開朗的體驗，如同撥雲見日，令人振奮。然而，這種高強度的智力挑戰，也意味著它對讀者的基礎知識儲備有著相當高的要求，如果缺乏相關的背景鋪墊，初次接觸可能會感到相當吃力，甚至産生挫敗感。我欣賞作者的這份“不妥協”，它拒絕將復雜的思想簡單化、娛樂化，堅持以一種最原始、最純粹的麵貌呈現其構建的理論大廈，即便這意味著犧牲瞭部分讀者的接受度。這本書無疑更適閤那些熱衷於在思想的深水區搏擊的求知者，它提供的思想養料，是快餐式閱讀無法比擬的厚重與迴味無窮的甘甜。
评分說實話，這本書的閱讀體驗更像是一次與一位學識淵博但略顯古闆的導師進行深度交談。它的語氣是堅定的、權威的，幾乎不容許有太多的“也許”或“可能”。作者似乎已經走過瞭自我懷疑的階段，直接帶著經過韆錘百煉的結論呈現在我們麵前。這種不容置疑的自信，在某些時刻令人無比信服，它為那些混亂的思緒提供瞭堅實的錨點；但在另一些時刻，又讓人産生一種想要挑戰、想要反駁的衝動，希望作者能稍微展示一下內在的掙紮與權衡。這本書對傳統觀點的批判性繼承做得非常到位，它不是簡單地推翻舊有體係，而是在舊有體係的根基上進行精密的結構改造，保留瞭最有價值的部分，剔除瞭冗餘和腐朽的枝乾。我必須承認，我被其中某些章節的辯證法說服得心服口服，那種邏輯的嚴密性，如同精密儀器的齒輪咬閤，幾乎找不到可以插入縫隙的弱點。總而言之，這是一部需要“敬畏”纔能讀完的作品，它要求讀者放下預設立場，謙卑地接受作者所設定的思考框架，然後在這個框架內盡情遨遊。
评分這本書的行文風格帶著一種強烈的時代烙印，它似乎誕生於某個思想極度活躍、學術爭鳴異常激烈的年代，保留瞭那個時代特有的磅礴氣勢和略顯誇張的論斷。閱讀時，我能清晰地感受到作者試圖通過文字來“改造”讀者的意圖，他不僅僅是在描述世界，更是在構建一個他心目中更理想的認知模型。語言上，充滿瞭古典的韻味和嚴謹的術語，有時候需要停下來查閱那些不常用的哲學詞匯，纔能確保對句子核心含義的準確把握。這本書的優勢在於其宏大的敘事視野，它不滿足於解決眼前的小問題，而是緻力於勾勒齣一個包羅萬象的、解釋一切的知識體係。我喜歡它對“必然性”與“偶然性”之間的微妙關係的探討，作者在這方麵的論述充滿瞭詩意和洞察力，讓原本枯燥的抽象概念變得可以觸摸。但是，由於篇幅所限和時代的局限性，某些後來的發展和新的思想流派，書中未曾涉及，這留下瞭一片引人遐想的空白區域，讓讀者必須自己去填補這些現代性的注腳。
评分作為工具書讀的，所以第一部分法律哲學的曆史導讀沒有看。
评分終於啃完啦，功力尚淺，日後要再讀
评分嚴謹的句構，讓人覺得太囉嗦。
评分自由、平等、安全。
评分第二部分關於秩序與正義的部分應一讀，不管是不是法學專業
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