四谷怪谈、人面疮、阴阳师、灯笼姑娘、雪女传说
囊括日本民间世代流传、影响深远的鬼灵精怪故事
讲述日本古老神秘、源远流长的民间传奇
黑泽明、芥川龙之介、梦枕貘、京极夏彦、东雅夫
全球知名导演、作家多次盛赞过的创作灵感源泉
特邀国内一线插画师手绘系列封面,绝美典藏!
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媒体评论:
田中贡太郎在怪谈文学领域中,无人能及。
——直木奖得主 京极夏彦
田中贡太郎才是近代日本最正统的“怪谈讲述者”。无论是远古时代的神话故事,还是近世的怪异小说,均有涉猎。他留下的大量怪谈涵盖了日本历史的各个时代,也囊获了各种不同的题材,堪称“日本怪谈的集大成之作”。
——日本资深怪谈评论家 东雅夫
外形类似某种深海鱼头,美女是鬼首前面的诱饵,长在它的长舌头上,常以快被被吞噬的惨状引诱人来救她,然后把人吃掉。
——日本百鬼 之 鬼一口
日本本土流传着大量关于鬼灵精怪的传说故事,这些本土民众口耳相传的民间故事,既是日本文化的重要组成部分,也是日本文人学者创作中不可或缺的重要源泉。本系列丛书精选了日本文学大师小泉八云、田中贡太郎、芥川龙之介等文学大家的经典怪谈作品,如人面疮、狐仙报恩、山灵、蛤蟆神社、幽灵瀑布的传说等,几乎囊落了日本本土流传最广、最经典的民间故事。在大师们的笔下,这些故事或伤感,或诙谐,或警示,或讽喻,丰富多彩,形态多变,无不弥漫着强烈的日本传统文学的独特风味以及浓厚的扶桑国乡土汁味,对后世产生了深远且重大的影响,被后来者进行各种形式的改编和再创作,著名作家京极夏彦、梦枕貘、谷崎润一郎等,都深受这些作品的影响。这些民间故事,也是他人了解日本的重要窗口,为他人透视日本传统民俗文化作出了巨大的贡献。
小泉八云(1850年—1904年)
原名拉夫卡迪奥•赫恩,1850年生于希腊,长于英法, 1890年赴日,此后曾先后在东京帝国大学和早稻田大学开讲英国文学讲座,与日本女子小泉节子结婚后,加入日本国籍,后改名为小泉八云。
小泉八云是近代有名的日本通,一生从事于研究日本和日本文化,写过不少向西方介绍日本和日本文化的书,为东西文化交流与了解作出了重大贡献。其故事中的许多经典场景和桥段,在日本各大电影、电视剧、动漫作品中屡见不鲜,甚至诸多名作家的小说中也或多或少引用了其中的典故,是当之无愧的文学经典之作。
田中贡太郎(1880年—1941年)
别号桃叶。日本作家、日本文学泰斗。
田中贡太郎深受中国文学家蒲松龄的影响,一生致力于各种怪谈故事的收集、整理与创作,其作品产量之高、代表性之强、内容范围之广,皆是之后任何一个怪谈作家都未能达到的程度,即便今日,也屡次被重新出版发表,对后世产生了重大的影响。其有名的作品中,有回忆录与游记文集《贡太郎见闻录》,长篇巨著《旋风时代》,改编作品《日本怪谈全集》和《中国怪谈全集》,还著有关于《论语》《大学》《中庸》等作品。
第一本稱不上夜讀的夜讀,只敢在白天看的書。書名應該具體為日本坊間鬼故事合集,能夠更好的讓觀者做好閱讀前的建設工作。封面圖鑒是叫鬼一口的鬼,外型酷似深海魚頭,美女作鬼首,常以慘狀引誘人來搭救,藉機把人一口吃掉。裡面的故事都像這樣離不開女性的攪拌,多為美女;情...
评分第一本稱不上夜讀的夜讀,只敢在白天看的書。書名應該具體為日本坊間鬼故事合集,能夠更好的讓觀者做好閱讀前的建設工作。封面圖鑒是叫鬼一口的鬼,外型酷似深海魚頭,美女作鬼首,常以慘狀引誘人來搭救,藉機把人一口吃掉。裡面的故事都像這樣離不開女性的攪拌,多為美女;情...
评分第一本稱不上夜讀的夜讀,只敢在白天看的書。書名應該具體為日本坊間鬼故事合集,能夠更好的讓觀者做好閱讀前的建設工作。封面圖鑒是叫鬼一口的鬼,外型酷似深海魚頭,美女作鬼首,常以慘狀引誘人來搭救,藉機把人一口吃掉。裡面的故事都像這樣離不開女性的攪拌,多為美女;情...
评分第一本稱不上夜讀的夜讀,只敢在白天看的書。書名應該具體為日本坊間鬼故事合集,能夠更好的讓觀者做好閱讀前的建設工作。封面圖鑒是叫鬼一口的鬼,外型酷似深海魚頭,美女作鬼首,常以慘狀引誘人來搭救,藉機把人一口吃掉。裡面的故事都像這樣離不開女性的攪拌,多為美女;情...
评分第一本稱不上夜讀的夜讀,只敢在白天看的書。書名應該具體為日本坊間鬼故事合集,能夠更好的讓觀者做好閱讀前的建設工作。封面圖鑒是叫鬼一口的鬼,外型酷似深海魚頭,美女作鬼首,常以慘狀引誘人來搭救,藉機把人一口吃掉。裡面的故事都像這樣離不開女性的攪拌,多為美女;情...
我得说,这本书成功地将“异域情调”与“普世情感”完美地结合了起来。虽然故事背景设定在日本的古代或某个特定的乡野之地,但其中蕴含的关于贪婪、爱恋、背叛以及对未知力量的敬畏,却是放之四海而皆准的人类基本情感。这使得即使我对日本的历史文化背景了解不多,也能迅速进入故事的核心。尤其是一些关于“惩戒”的故事,它的惩罚机制和逻辑性非常有趣,不是简单的“好人有好报,坏人有恶报”,而是基于一种更深层次的自然法则或社会契约的破裂。这种对因果报应的独特诠释,让我对不同文化如何构建其道德体系产生了浓厚的兴趣。我甚至会把这本书推荐给那些平时不太爱看“故事集”的朋友,因为它的叙述方式更偏向于文学散文,节奏明快,不拖泥带水。那种阅读起来毫不费力的流畅感,加上内容本身的深度,使得它成为我最近书架上翻阅频率最高的一本书,每一次拿起都觉得有所收获,不是知识上的,而是心境上的舒展。
评分这本选集的排版和装帧设计,也让我印象深刻,它给人的感觉是既有历史的厚重感,又不失现代的精致。我尤其欣赏编辑在故事之间的过渡处理,他们似乎非常懂得如何安排故事的“情绪曲线”。你不会连续读到太多相似主题的故事,而是会经历一个从轻松幽默到严肃诡谲,再到略带哲思的起伏过程。这种精心策划的阅读路径,极大地提升了阅读的持久吸引力。举个例子,在读完一个关于狐狸精魅惑人类的故事后,紧接着安排了一个关于勤劳的农夫与土地神订立契约的故事,那种反差感就非常棒,一下子把读者的注意力从个人的情感纠葛拉回到了集体的生存挣扎上。这种编排的智慧,体现了编者对民间故事的深刻理解,他们明白,民间故事从来都不是孤立的个体,它们是构成一个民族集体意识的碎片。而且,书里有些故事的结尾处理得非常高明,它不会给你一个“大团圆”式的结局,而是留下一个开放性的问题,让你自己去填充,这才是真正“民间”的魅力所在——它永远在流变,永远没有最终定论。
评分说实话,我一开始是冲着“日本”这两个字来的,想看看和我们熟悉的那些神话传说有什么不同。结果发现,这种文化上的差异感非常迷人。很多故事的核心冲突点,放在我们自己的文化背景下可能很难成立,但在书里那种独特的社会结构和精神信仰下,却显得无比自然和合理。比如有篇关于“幽灵”和“未了心愿”的故事,它处理‘执念’的方式非常细腻,不是简单的复仇或报恩,而是那种近乎于一种宿命的纠缠,让人读完后会陷入沉思:如果我活在那个时代,面对那样的选择,我会怎么做?这本书的语言风格也值得称赞,它没有采用那种过度华丽或刻意模仿古语的文风,而是保持了一种非常流畅、适合现代人阅读的白描手法,但同时又精准地捕捉到了古老故事那种特有的韵味和节奏感。有时候,我会把书放在床头,睡前随便翻开一页,就像是听一位老者在壁炉旁低语,那种氛围感是其他很多书籍无法给予的。这种阅读体验,更像是沉浸式的文化体验,而不是单纯的文字消费。
评分这本书简直是我的精神食粮,每一次翻开都像踏入了一个全新的世界。我本来以为“民间故事”这个标签可能会有点沉闷或者说老套,毕竟我们听多了各种童话和传说,但这本书完全打破了我的刻板印象。它选取的那些故事,不是那种一味歌颂美好或者简单说教的,而是充满了人性的复杂和那个时代特有的光怪陆离。比如说,有几个关于山神和村落之间微妙平衡的故事,那种对自然的敬畏和恐惧被描绘得入木三分,读起来让人脊背发凉,却又忍不住想知道结局。作者的叙事节奏掌握得极好,不会让人觉得拖沓,即便是一些细节的铺陈,也恰到好处地烘托了气氛。特别是那些关于“物の怪”的描写,那种介于有形与无形之间的恐惧感,比现代那些特效堆砌出来的鬼怪形象要高明得多,它更深入人心,因为它让你自己去想象那些模糊的轮廓。我特别喜欢它对地方特色的保留,那些地域性的称谓和习俗,让故事一下子就有了鲜活的泥土气息,而不是那种千篇一律的“某个地方”。读完一个故事,我常常会停下来,想象一下故事发生地的风貌,那感觉真的比看纪录片要有意思得多。
评分这本书最让我称道的一点,在于它对“边缘叙事”的挖掘和保留。它呈现的日本,不是我们通常在影视作品中看到的那个光鲜亮丽的江户时代或战国时代,而是扎根于田间地头、充满泥土气息的普通人的生活片段。这些故事里的小人物,他们的烦恼、他们的希望,是如此的真实可感。有的故事甚至带着一种黑色幽默,让你在感到一丝悲凉的同时,又忍不住笑出声来,那是对命运无奈的自我解嘲。作者(或译者)在转述这些故事时,保持了一种必要的距离感,没有过度地“现代化”语言,也没有生硬地“古典化”表达,找到了一种绝妙的平衡点。这使得故事在保持其原始风貌的同时,又具备了极强的可读性。我常常在想,这些故事是如何在口口相传中保留下其生命力的,而这本书,就像是一个精美的琥珀,将这些脆弱而珍贵的文化基因凝固了下来。它不仅是故事集,更像是一部未被正史记载的“民间史记”,充满了鲜活的人间烟火气。
评分马桶读物…
评分您好 请别瞎选篇目好吗
评分P46看不下去了 弃 这是记流水账吗?
评分和风故事
评分还不如看专门作者的书呢
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