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無論是吳滔筆下永明縣“四大民瑤”的曆史構建還是謝湜所關注的藍山縣“九所八戶”的形成，均與明清時期賦役製度變革有著密切的聯係。明初，兩縣均以設立衛所和軍屯的方式實現養兵守邊。明中後期衛所軍戶的逃亡與軍屯的廢弛為其他人群以軍戶名義占據屯田創造瞭條件。藍山齣現瞭軍屯流轉和軍戶身份重構的現象。而永明的瑤人則通過構建“墾耕把隘”的曆史將其占有的屯田閤法化。州縣順水推舟將民壯銀負擔轉嫁充頂瑤人的做法推動瞭瑤田和瑤糧的形成。清代衛所歸並州縣後，瑤田與瑤糧逐漸脫離瞭衛所係統，正式進入當地的賦役係統。藍山的屯田占有者則因軍戶的消亡，開始以締結契約的形式實現“糧戶歸宗”，共同承擔賦役，轉變為民戶，並通過興辦屯會、團練、賓興等組織以及修建宗祠、修撰族譜等意識形態構建緊密結閤在一起，形成瞭至今仍被稱作“軍屯”的聚落

無論是吳滔筆下永明縣“四大民瑤”的曆史構建還是謝湜所關注的藍山縣“九所八戶”的形成，均與明清時期賦役製度變革有著密切的聯係。明初，兩縣均以設立衛所和軍屯的方式實現養兵守邊。明中後期衛所軍戶的逃亡與軍屯的廢弛為其他人群以軍戶名義占據屯田創造瞭條件。藍山齣現瞭軍屯流轉和軍戶身份重構的現象。而永明的瑤人則通過構建“墾耕把隘”的曆史將其占有的屯田閤法化。州縣順水推舟將民壯銀負擔轉嫁充頂瑤人的做法推動瞭瑤田和瑤糧的形成。清代衛所歸並州縣後，瑤田與瑤糧逐漸脫離瞭衛所係統，正式進入當地的賦役係統。藍山的屯田占有者則因軍戶的消亡，開始以締結契約的形式實現“糧戶歸宗”，共同承擔賦役，轉變為民戶，並通過興辦屯會、團練、賓興等組織以及修建宗祠、修撰族譜等意識形態構建緊密結閤在一起，形成瞭至今仍被稱作“軍屯”的聚落

無論是吳滔筆下永明縣“四大民瑤”的曆史構建還是謝湜所關注的藍山縣“九所八戶”的形成，均與明清時期賦役製度變革有著密切的聯係。明初，兩縣均以設立衛所和軍屯的方式實現養兵守邊。明中後期衛所軍戶的逃亡與軍屯的廢弛為其他人群以軍戶名義占據屯田創造瞭條件。藍山齣現瞭軍屯流轉和軍戶身份重構的現象。而永明的瑤人則通過構建“墾耕把隘”的曆史將其占有的屯田閤法化。州縣順水推舟將民壯銀負擔轉嫁充頂瑤人的做法推動瞭瑤田和瑤糧的形成。清代衛所歸並州縣後，瑤田與瑤糧逐漸脫離瞭衛所係統，正式進入當地的賦役係統。藍山的屯田占有者則因軍戶的消亡，開始以締結契約的形式實現“糧戶歸宗”，共同承擔賦役，轉變為民戶，並通過興辦屯會、團練、賓興等組織以及修建宗祠、修撰族譜等意識形態構建緊密結閤在一起，形成瞭至今仍被稱作“軍屯”的聚落

總序已經看暈瞭......

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