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发表于2024-11-18

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无论是吴滔笔下永明县“四大民瑶”的历史构建还是谢湜所关注的蓝山县“九所八户”的形成，均与明清时期赋役制度变革有着密切的联系。明初，两县均以设立卫所和军屯的方式实现养兵守边。明中后期卫所军户的逃亡与军屯的废弛为其他人群以军户名义占据屯田创造了条件。蓝山出现了军屯流转和军户身份重构的现象。而永明的瑶人则通过构建“垦耕把隘”的历史将其占有的屯田合法化。州县顺水推舟将民壮银负担转嫁充顶瑶人的做法推动了瑶田和瑶粮的形成。清代卫所归并州县后，瑶田与瑶粮逐渐脱离了卫所系统，正式进入当地的赋役系统。蓝山的屯田占有者则因军户的消亡，开始以缔结契约的形式实现“粮户归宗”，共同承担赋役，转变为民户，并通过兴办屯会、团练、宾兴等组织以及修建宗祠、修撰族谱等意识形态构建紧密结合在一起，形成了至今仍被称作“军屯”的聚落

无论是吴滔笔下永明县“四大民瑶”的历史构建还是谢湜所关注的蓝山县“九所八户”的形成，均与明清时期赋役制度变革有着密切的联系。明初，两县均以设立卫所和军屯的方式实现养兵守边。明中后期卫所军户的逃亡与军屯的废弛为其他人群以军户名义占据屯田创造了条件。蓝山出现了军屯流转和军户身份重构的现象。而永明的瑶人则通过构建“垦耕把隘”的历史将其占有的屯田合法化。州县顺水推舟将民壮银负担转嫁充顶瑶人的做法推动了瑶田和瑶粮的形成。清代卫所归并州县后，瑶田与瑶粮逐渐脱离了卫所系统，正式进入当地的赋役系统。蓝山的屯田占有者则因军户的消亡，开始以缔结契约的形式实现“粮户归宗”，共同承担赋役，转变为民户，并通过兴办屯会、团练、宾兴等组织以及修建宗祠、修撰族谱等意识形态构建紧密结合在一起，形成了至今仍被称作“军屯”的聚落

无论是吴滔笔下永明县“四大民瑶”的历史构建还是谢湜所关注的蓝山县“九所八户”的形成，均与明清时期赋役制度变革有着密切的联系。明初，两县均以设立卫所和军屯的方式实现养兵守边。明中后期卫所军户的逃亡与军屯的废弛为其他人群以军户名义占据屯田创造了条件。蓝山出现了军屯流转和军户身份重构的现象。而永明的瑶人则通过构建“垦耕把隘”的历史将其占有的屯田合法化。州县顺水推舟将民壮银负担转嫁充顶瑶人的做法推动了瑶田和瑶粮的形成。清代卫所归并州县后，瑶田与瑶粮逐渐脱离了卫所系统，正式进入当地的赋役系统。蓝山的屯田占有者则因军户的消亡，开始以缔结契约的形式实现“粮户归宗”，共同承担赋役，转变为民户，并通过兴办屯会、团练、宾兴等组织以及修建宗祠、修撰族谱等意识形态构建紧密结合在一起，形成了至今仍被称作“军屯”的聚落

无论是吴滔笔下永明县“四大民瑶”的历史构建还是谢湜所关注的蓝山县“九所八户”的形成，均与明清时期赋役制度变革有着密切的联系。明初，两县均以设立卫所和军屯的方式实现养兵守边。明中后期卫所军户的逃亡与军屯的废弛为其他人群以军户名义占据屯田创造了条件。蓝山出现了军屯流转和军户身份重构的现象。而永明的瑶人则通过构建“垦耕把隘”的历史将其占有的屯田合法化。州县顺水推舟将民壮银负担转嫁充顶瑶人的做法推动了瑶田和瑶粮的形成。清代卫所归并州县后，瑶田与瑶粮逐渐脱离了卫所系统，正式进入当地的赋役系统。蓝山的屯田占有者则因军户的消亡，开始以缔结契约的形式实现“粮户归宗”，共同承担赋役，转变为民户，并通过兴办屯会、团练、宾兴等组织以及修建宗祠、修撰族谱等意识形态构建紧密结合在一起，形成了至今仍被称作“军屯”的聚落

总序已经看晕了......