印度教民族主义与独立后印度政治发展研究

印度教民族主义与独立后印度政治发展研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:时事出版社
作者:陈小萍
出品人:
页数:285
译者:
出版时间:2015-8-1
价格:75.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802328648
丛书系列:
图书标签:
  • 民族主义
  • 印度
  • 政治
  • 当今世界
  • 印度教民族主义
  • 印度政治
  • 独立后印度
  • 政治发展
  • 宗教与政治
  • 印度历史
  • 社会文化
  • 民族认同
  • 现代印度
  • 政治思想
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具体描述

宗教认同在近代印度政治生活中扮演了关键角色。殖民晚期出现的印度教民族主义对独立后的印度政治发展施加了深刻的影响。随着印度人民党逐渐从政治舞台边缘来到中心,团家族得意在安全、经济和文化教育方面实施“印度教特性”方案。在全球化背景下,团家族加快了向海外扩张的步伐,极力彰显印度教文化魅力。

《南亚的觉醒:现代印度教意识形态的兴起与嬗变》 本书导言:历史的回响与民族的构建 本书旨在探讨自殖民晚期至独立后早期,现代印度教民族主义思想在南亚次大陆的萌芽、发展及其对印度政治格局产生的深远影响。我们不再仅仅将印度教民族主义视为一个单一的、静止的政治实体,而是将其视为一个动态的、受社会、经济和文化因素驱动的复杂历史进程。本书的核心议题在于解析,在面对英帝国主义的挑战以及印度社会内部的现代化压力时,传统宗教身份是如何被重新阐释、符号化,并最终转化为一种具有强大动员力的政治意识形态的。 我们将考察这一思想流派在十九世纪末期,在精英知识分子、宗教改革家以及新兴的社会组织之间是如何进行复杂的辩论和重构的。重点不在于对独立后政府政策的直接分析,而是聚焦于“理念的孵化期”——即在政治实体尚未完全成型前,那些奠定其思想基础的关键文本、人物及其所处的社会文化语境。 第一章:传统与现代的交汇点:十九世纪文化复兴的动力 本章深入剖析了殖民统治对印度社会结构造成的冲击,以及这种冲击如何触发了印度教知识分子对“印度性”(Indianness)的重新定义。我们着重考察了几个关键的文化运动,例如“婆罗摩社”(Brahmo Samaj)和“阿雅社”(Arya Samaj)等宗教改革运动。这些运动在试图“净化”和“现代化”印度教信仰体系的同时,无意中为后来的民族主义者提供了结构化、可动员的社会组织基础和一套具有普世价值的道德话语。 研究的重点在于“自我赋权”(Self-Assertion)的话语策略:这些早期思想家如何巧妙地将古老的吠陀文本与现代西方思潮(如历史唯物主义、社会达尔文主义的变体)进行嫁接,以构建一个“黄金时代”的叙事,并将此叙事作为抵抗殖民统治合法性的武器。我们详细分析了与英国教育体系的互动如何塑造了受过西方教育的精英群体对“印度衰落”的认知,以及他们如何试图通过宗教复兴来弥补这种“衰落感”。 第二章:地理的想象与“圣土”的政治化 一个核心的论点是,现代印度教民族主义的兴起,与一种新的、具有政治意图的“地理想象”的形成密不可分。本章分析了“印度”(Bharatvarsha)这一地域概念是如何从一个纯粹的宗教或文化区域,被提升为一个必须由特定社群(即印度教徒)来主导的政治实体。 我们详细审视了早期政治地理学家的著作和游记,这些文本在描绘和界定“印度教徒的土地”边界时所采取的隐晦或直接的修辞手法。探讨的范围包括对喜马拉雅山脉、印度河及南部海域的象征性引用,这些自然地理元素被赋予了神圣的政治意义。此外,本章还将研究“圣地朝圣”的传统,如何在现代交通网络(如铁路)的影响下,从分散的宗教行为演变为具有集体政治动员潜力的“宗教地理巡礼”。 第三章:符号的提取与政治工具化:从神祇到国家英雄 成功的政治意识形态往往依赖于对现有文化符号的有效提取和再利用。本章致力于解剖印度教叙事中的核心符号——诸如罗摩(Rama)、奎师那(Krishna)等神祇形象,以及史诗《罗摩衍那》——是如何被政治精英选入并改造,以适应现代民族国家建设的需求。 本书细致考察了“罗摩”形象在十九世纪末期和二十世纪初期的语境漂移。我们分析了如何从对神灵的纯粹敬拜,转向一种以特定历史人物(如罗摩被建构出的理想君主形象)为核心的政治认同。同时,我们也探讨了对圣牛禁食、瑜伽实践等文化议题的公共化,这些议题如何被引入公共辩论领域,成为区分“内部人”(即“真正的”印度教徒)与“外部人”的文化试金石。 第四章:组织的力量:从宗教社团到政治前身 本章聚焦于将思想转化为有组织行动的机构。我们研究了多个关键社会组织的早期结构和意识形态的演变。这些组织最初可能关注教育、卫生或社会改良,但它们逐渐发展出一种严格的层级结构、统一的纪律规范以及面向大众的宣传能力。 重点分析了这些组织在招募青年精英、建立校舍和体育俱乐部等基础设施方面的努力。我们评估了这些早期的组织化实践,如何为日后成熟的政治运动提供了成熟的干部队伍和运作模式,尽管这些组织在当时并未直接参与选举政治,但它们在意识形态的灌输和忠诚度的培养方面发挥了至关重要的作用。 第五章:话语的竞争:文化领域内的身份辩论 印度教民族主义的兴起并非一个无摩擦的过程,它是在与其它社会政治思潮——包括温和的国大党自由主义、社会主义思潮以及伊斯兰政治思想——的持续辩论中形成的。本章探讨了早期思想家如何回应和反驳外部批评。 我们详细分析了关于“宽容性”(Tolerance)和“排他性”(Exclusivity)的内部争论。当面临关于印度教在吸收其他信仰体系(如伊斯兰教或基督教)的历史记录的质疑时,不同的派系采取了截然不同的辩护策略:有的主张一种包容性的“达摩”(Dharma)概念,有的则采取了更具边界意识的身份划界方式。理解这些内部张力,对于把握现代印度教民族主义的复杂性至关重要。 结论:理念的遗产与政治的预兆 本书最后总结道,现代印度教民族主义并非简单地“回归”到古代的荣光,而是在现代性与殖民性双重压力下精心“建构”出来的意识形态。我们考察的早期阶段,虽然尚未完全固化为成熟的政治纲领,却已然确定了其核心的文化地理观、符号选择和组织动员模式。这些理念和实践,如同历史的幽灵,为后续几十年南亚大陆的政治走向埋下了深刻的伏笔。通过对这些思想起源的细致梳理,我们可以更清晰地理解现代印度政治光谱中特定力量的深层文化根源。

作者简介

陈小萍,女,川大南亚研究所研究员。

目录信息

绪论
第一章印度教民族主义的产生
第一节19世纪印度教改良运动
第二节印度教民族主义的形成
第三节印度教民族主义团家族
第二章从边缘到中心:印度教民族主义政治化进程
第一节尼赫鲁“世俗政治”框架下印度教民族主义的边缘地位
第二节英·甘地政权加速印度教民族主义的政治攀升
第三节印度人民党的政治崛起
第三章印度教民族主义政治崛起的背景
第一节20世纪80年代以来印度宗教意识增长
第二节印度教朝圣(Yatra)与印度教民族认同建构
第三节阿约迪亚罗摩出生地运动
第四章印度人民党执政时期的民族主义政策(1998—2004年)
第一节公开核试验与核民族主义
第二节经济民族主义政策:司瓦德希(Swadeshi)再解读
第三节文化民族主义政策:教育文化的“橘黄色化”
第五章国内政治中的印度教民族主义
第六章印度教民族主义对国际政治的影响
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的出现,如同为我打开了一扇通往印度政治内心深处的窗口,让我得以一窥隐藏在光明表象之下的复杂肌理。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其深厚的历史底蕴和犀利的分析视角,彻底颠覆了我之前对印度政治发展的简单化理解。我曾以为,独立后的印度,必然会以世俗主义为指导,追求国家统一和进步。然而,这本书却揭示了印度教民族主义作为一股不容忽视的政治力量,是如何从独立初期就开始孕育,并在后来的政治发展中扮演着越来越重要的角色,甚至深刻地影响了印度的国家认同和社会凝聚力。作者并没有将印度教民族主义简单地描绘成一个单一的、负面的概念,而是深入剖析了其内部的多元性、历史演变以及在不同社会和政治语境下的具体表现。我尤其被书中对“多数派民主”的探讨所吸引,理解了印度教民族主义如何试图将多数人的意愿凌驾于少数群体的权利之上,以及这种逻辑如何在政治实践中产生深远影响。通过阅读,我不仅认识到印度教民族主义在塑造国家叙事、影响公共政策方面的力量,还看到了它在动员社会、影响选举,乃至在塑造印度在全球舞台上的形象方面所扮演的角色。这本书为我提供了一个理解印度政治复杂性的重要框架,让我能够更辩证、更深入地看待这个国家所面临的挑战和机遇。

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从一个对印度政治了解不多的读者角度来看,《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》是一本极具启发性的入门读物,它为我打开了一扇了解印度政治复杂性的窗户。在阅读这本书之前,我对印度政治的印象主要停留在新闻报道中的一些碎片化信息,比如选举、政党斗争,以及一些关于宗教冲突的零星报道。而这本书却以一种系统性的方式,将印度教民族主义这一核心概念置于独立后印度政治发展的宏大叙事之中。我被作者的叙事方式所吸引,它没有采用枯燥的学术论述,而是通过对历史事件和政治人物的生动描绘,将抽象的政治理念具象化。书中对印度教民族主义起源、发展及其不同流派的梳理,让我对这一复杂的政治现象有了初步的认识。我尤其感兴趣的是,作者如何解释印度教民族主义在不同历史时期,例如在后独立时期、在经济改革时期,甚至是当今的政治格局下,是如何演变和适应的。这本书帮助我理解了,印度教民族主义并非一个静止的概念,而是一个在不断变化的历史和社会环境中被动态塑造的力量。它也让我意识到,要理解当今印度的政治走向,必须将其置于印度教民族主义这一视角下进行审视。这本书的价值在于,它提供了一个理解印度政治的“钥匙”,让我能够更好地解读那些复杂的新闻报道和政治分析。

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这本书的出现,让我对独立后印度政治的演变有了更为深刻的理解。在阅读之前,我一直认为印度的政治发展是一个相对线性且逐渐向世俗主义靠拢的过程。然而,《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》却如同一盏探照灯,照亮了政治版图中那些隐藏在表象之下的复杂脉络。作者以扎实的学术功底,层层剥茧,将印度教民族主义这一股强大的政治思潮,置于印度独立后的历史洪流中进行审视。它不仅仅是关于一个意识形态的诞生和发展,更是关于这个意识形态如何深刻地影响了印度的国家构建、社会认同以及外交政策。书中对不同历史时期印度教民族主义主要代表人物及其思想的梳理,对关键政治事件的分析,都展现出作者严谨的研究态度和敏锐的洞察力。我尤其欣赏的是,作者并没有简单地将印度教民族主义标签化,而是试图去理解其历史根源、社会基础以及在不同政治语境下的具体表现。通过阅读,我意识到,要理解当今印度政治格局,绕开印度教民族主义的视角是不可想象的。这本书为我提供了一个理解印度政治复杂性的重要框架,让我能够更全面、更辩证地看待这个充满活力的南亚大国。它鼓励我跳出固有的认知模式,去探索那些不那么容易被察觉但却至关重要的政治力量。

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这本书如同一面镜子,映照出印度政治发展过程中那些被忽视但又至关重要的侧面,而印度教民族主义,正是这面镜子中最为醒目的图案。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其深刻的理论分析和丰富的历史材料,彻底改变了我对印度政治发展轨迹的固有认知。我曾经认为,在后殖民时代,像印度这样的国家,其政治发展必然会沿着西方民主模式的轨迹演进,强调包容和多元。然而,这本书却揭示了印度教民族主义作为一股强大的政治力量,是如何在国家构建的早期就已显现,并不断地与世俗主义、民主化进程相互博弈,甚至在某些时期占据主导地位。作者在梳理历史时,并没有采取简单的褒贬态度,而是试图深入理解印度教民族主义的起源、演变以及其在不同社会群体中的具体体现。我尤其被书中对“文化民族主义”的探讨所吸引,理解了印度教民族主义如何试图将宗教和文化传统与现代国家认同相结合,并将其作为政治动员的工具。这本书的价值在于其深度和广度,它不仅关注了政治精英的决策,还深入到社会层面,探讨了意识形态如何渗透到民众的日常生活中。读罢此书,我感觉自己对印度这个国家及其政治现实有了更立体、更 nuanced 的理解,它促使我反思,任何一个国家的政治发展,都无法脱离其深厚的历史文化根基。

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这本书不仅仅是一部学术著作,更像是一场引人入胜的智识探险,带我深入了解了印度这个文明古国在现代国家构建过程中所面临的深刻挑战。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其宏大的叙事和细腻的分析,彻底改变了我对印度政治发展轨迹的固有认知。我原本以为,在尼赫鲁的领导下,印度会朝着一个清晰的世俗主义和民主化方向稳步前进,但这本书却揭示了隐藏在这幅图景之下,印度教民族主义作为一股不可忽视的政治力量,如何与国家政治进程相互塑造、相互博弈。作者在梳理历史时,并没有采取简单化的二元对立,而是深入剖析了印度教民族主义在不同历史时期、不同社会群体中的具体表现形式及其演变。我被书中对“印度性”这一概念的探讨所吸引,理解了印度教民族主义如何试图构建一种独特的国家认同,这种认同既根植于古老的宗教和文化传统,又在现代政治的语境下被不断重塑。这本书的魅力在于其深度和广度,它不仅关注了最高政治层面,还触及了社会文化、宗教情感等多个维度,展现了政治力量在不同层面上的运作。读罢此书,我感觉自己对印度这个国家及其政治现实有了更立体、更 nuanced 的理解。它促使我反思,任何一个国家的政治发展,都不可能脱离其独特的历史文化土壤,而宗教和民族认同,在很大程度上构成了这种土壤的基石。

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这本书犹如一位睿智的长者,缓缓道来印度独立后政治发展的曲折历程,而印度教民族主义,则是他故事中一个贯穿始终、至关重要的角色。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其宏大的历史视野和严谨的学术分析,深刻地改变了我对印度政治发展轨迹的固有认知。我曾经认为,印度作为一个多民族、多宗教的国家,在独立后必然会坚定地走向世俗主义的道路,以包容和多元为基石。然而,这本书却向我展示了一个更为复杂和动态的图景:印度教民族主义作为一股强大的政治和社会思潮,如何在独立后的印度政治舞台上,与国家发展、社会认同以及民主进程相互作用、相互博弈。作者并没有简单地将印度教民族主义视为一个单一的概念,而是深入剖析了其内部的多元性、历史演变以及在不同政治语境下的具体表现。我尤其欣赏书中对“民粹主义”与印度教民族主义结合的分析,它解释了为何这种思潮能够在当下印度政治中占据如此重要的地位。通过阅读,我不仅理解了印度教民族主义如何试图定义“印度性”,如何影响了国家政策的制定,还看到了它在动员基层民众、塑造集体记忆方面所发挥的巨大作用。这本书为我提供了一个理解印度政治复杂性的重要框架,让我能够更辩证、更深入地看待这个国家所面临的挑战和机遇。

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这本书的出现,无疑为我理解独立后印度政治发展的复杂性打开了一扇新的大门。在阅读之前,我对印度的政治印象更多地停留在其多元文化和世俗主义的表象上,而《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》则深入挖掘了隐藏在这层表象之下的强大驱动力。作者以扎实的学术功底和敏锐的历史洞察力,将印度教民族主义这一概念置于印度独立后的历史洪流中进行审视。它不仅仅是对一个政治意识形态的探讨,更是关于这个意识形态如何深刻地塑造了印度的国家构建、社会认同以及政治格局。我被书中对不同历史时期印度教民族主义思潮的梳理所吸引,以及作者如何分析这些思潮在不同政治环境下所采取的具体策略和表现形式。书中对“多数派民族主义”的深入剖析,让我对印度教民族主义如何试图构建一种基于宗教身份的国家认同有了更清晰的认识。它不仅仅是关于政治精英的策略,更是关于如何动员基层民众、如何重塑社会记忆。通过阅读,我意识到,理解当代印度政治,绕开印度教民族主义的视角是不可想象的。这本书为我提供了一个理解印度政治复杂性的重要框架,让我能够更全面、更辩证地看待这个充满活力的南亚大国。

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这本书的阅读体验,如同踏上了一段穿越印度政治长河的旅程,而印度教民族主义,无疑是这条长河中最引人注目的支流之一。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其史诗般的叙事和深刻的洞察力,彻底刷新了我对印度政治发展的理解。我原以为,在独立初期,以尼赫鲁为代表的政治精英们就已经确立了印度政治发展的基本方向,即世俗主义、民主化和非联盟。然而,这本书却细腻地描绘了印度教民族主义如何在暗流涌动中,逐渐发展壮大,并对印度的国家构建和社会凝聚力产生了深远的影响。作者的叙事并不止于历史事件的罗列,而是深入剖析了印度教民族主义思想的演变、其核心人物的理念以及其在不同社会阶层和地区的影响力。我尤其被书中对“印度性”这一概念的探讨所吸引,理解了印度教民族主义如何试图构建一种基于宗教和文化传统的国家认同,并将其作为政治动员的强大工具。这本书的魅力在于其细致入微的分析,它让我看到了政治并非总是遵循着理想化的蓝图,而是在复杂的人性、历史和现实的交织中不断演进。读罢此书,我对印度这个充满活力的国家及其政治现实有了更深刻、更 nuanced 的认识,它鼓励我跳出刻板印象,去探索那些不那么显而易见但却至关重要的政治力量。

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这本书的阅读过程,对我来说是一次极具挑战性的思想启蒙。在读这本书之前,我对印度政治的了解,更多地停留在其在国际舞台上的角色,以及一些零星的关于经济发展和宗教冲突的新闻报道。《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》以其严谨的学术视角和宏大的历史叙事,将印度教民族主义这一核心概念,清晰地呈现在我面前,并揭示了其在独立后印度政治发展中的关键作用。作者以其卓越的分析能力,展现了印度教民族主义并非一个单一、僵化的意识形态,而是在历史的长河中不断演变、适应,并与印度社会的多元结构相互作用的复杂力量。我被书中对印度教民族主义与民主政治之间关系的探讨所吸引,理解了为何这种思潮能够在看似民主的政治体系中获得如此大的影响力。书中对“宗教民族主义”的深入分析,让我看到了印度教民族主义如何将宗教信仰转化为政治诉求,并以此来动员社会、影响政策。通过这本书,我不再仅仅将印度政治看作是简单的政党竞争,而是将其理解为一个在深层文化、历史和宗教力量作用下的复杂过程。它为我提供了一个理解印度政治的全新视角,让我能够更深入地分析和解读那些复杂多变的政治现象。

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这本书如同一本精密的地图,为我绘制了印度政治发展的曲折而又充满力量的轨迹,其中印度教民族主义的脉络贯穿始终,让我对这个南亚巨人的政治演变有了前所未有的清晰认识。我一直认为,一个国家的政治发展必然伴随着现代化和世俗化的进程,然而,《印度教民族主义与独立后印度政治发展研究》却有力地挑战了这一简单化的线性思维。作者以严谨的学术态度和深厚的历史功底,揭示了印度教民族主义作为一股根植于印度深厚文化土壤的政治力量,是如何在独立后的政治舞台上扮演着至关重要的角色,并深刻地影响着国家的治理模式、社会认同的构建乃至国际关系的走向。我特别欣赏书中对“多数主义”概念的深入探讨,以及它如何在不同的历史时期,被印度教民族主义者用来争取政治合法性。作者并没有简单地批判或颂扬,而是呈现了一个多维度、多层次的分析,让我看到了印度教民族主义内部的复杂性和其演变的多样性。通过阅读,我不仅认识到印度教民族主义在塑造国家认同方面的影响力,还看到了它在动员社会、影响选举,乃至在外交政策上所发挥的作用。这本书为我提供了一个理解印度政治复杂性的重要理论框架,让我能够更深刻地理解当下印度政治版图的形成原因及其未来的发展趋势。

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凑合可看,结构似有问题

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资料比较详细,填补了大量空白,但多处行文反复。

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凑合可看,结构似有问题

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