发表于2024-11-26
此在的绘画 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: S孙周兴 =j= *杭州·中国美术学院出版社*
十年归不得,忘却来时道?道体冲虚,渊兮似宗,路漫漫其修远兮,只将上下左右而求索。织网新-新花样,苟日新,日日新,又日新?日新翻滚到月异,新到极致天再旦,日月蚀救护,万物相遇并不加害,真理在之间?
评分塞尚生命最后五年,正当世人都转过头来仰视他的时候,他却对自己的构成形式不满,他感叹自己无法将自然之“本然给出donation de soi”的感觉实现。他说我们看见的每一事物都会消失,自然始终如一。艺术应当把这种连绵永续的感人现象,借着自然一切变化外相赋予它,让我们感到自然是永恒的。塞尚最后几年在作品中所完成的是境遇构成。画家提供他的身体,正是在把他的身体借用给世界时,画家才把世界变成绘画。瓦雷利。一开始身体在古希腊是形式与欲望(阿波罗与狄奥尼索斯)之间的斗争焦点。基督教把身体从罪过的场所贬为罪过的原因,这一抑身扬心的倾向在笛卡尔的心身二元论得到了理性化表达,后来经费尔巴哈尼采福柯等人的推进,身体反抗理性得以展开,梅洛旁蒂诗图打开身心二元关系的纠结p146
评分塞尚生命最后五年,正当世人都转过头来仰视他的时候,他却对自己的构成形式不满,他感叹自己无法将自然之“本然给出donation de soi”的感觉实现。他说我们看见的每一事物都会消失,自然始终如一。艺术应当把这种连绵永续的感人现象,借着自然一切变化外相赋予它,让我们感到自然是永恒的。塞尚最后几年在作品中所完成的是境遇构成。画家提供他的身体,正是在把他的身体借用给世界时,画家才把世界变成绘画。瓦雷利。一开始身体在古希腊是形式与欲望(阿波罗与狄奥尼索斯)之间的斗争焦点。基督教把身体从罪过的场所贬为罪过的原因,这一抑身扬心的倾向在笛卡尔的心身二元论得到了理性化表达,后来经费尔巴哈尼采福柯等人的推进,身体反抗理性得以展开,梅洛旁蒂诗图打开身心二元关系的纠结p146
评分十年归不得,忘却来时道?道体冲虚,渊兮似宗,路漫漫其修远兮,只将上下左右而求索。织网新-新花样,苟日新,日日新,又日新?日新翻滚到月异,新到极致天再旦,日月蚀救护,万物相遇并不加害,真理在之间?
评分十年归不得,忘却来时道?道体冲虚,渊兮似宗,路漫漫其修远兮,只将上下左右而求索。织网新-新花样,苟日新,日日新,又日新?日新翻滚到月异,新到极致天再旦,日月蚀救护,万物相遇并不加害,真理在之间?
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