人间词话释评

出版者:中国画报出版社

作者:王国维 著

页数:344

出版时间:2016-11

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787514613735

具体描述

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是晚清以来最有影响的著作之一。《人间词话释评》针对词话内容，结合文中所提到的诗词及王国维自己的词，在吸收前人解说的基础上进行解读，力求评析公允，为读者深入了解王国维诗词理论体系提供参照。

作者简介

杨亮，文学博士。河南大学文学院副教授。出版有《宋末元初四明文士及其诗文研究》《袁桷集校注》《王恽全集汇校》等。

目录信息

第一部分：人间词话
《人间词话》正式发表共六十四则。从1908 年至1909 年间，分三期连载于上海的《国粹学报》上。这是王国维亲自从稿本中删定的最精华部分，大致由五个部分组成。第一则至第九则为“境界篇”；第十则至第二十则为“唐五代篇”；第二十一则至第三十七则为“北宋篇”；第三十八则至第五十则为“南宋篇”；第五十一则至第六十四则为“杂论篇”。
第二部分：人间词话删补
人间词话删补部分共四十九则。为赵万里从《人间词话》手稿本中择录四十四则，从王国维旧藏《蕙风琴趣》选录两则，以及赵万里自己的《丙寅日记》中辑录两则综合而成，共四十八则，并于1928 年发表于《小说月报》第十九卷第三号上。1960 年，王幼安在人民文学出版社校订《人间词话》过程中，将非手稿本中的四则词话移出，又从稿本中择录五则，形成今天四十九则的局面。移出的四则，又归入到遗补部分。
第三部分：人间词话遗补
遗补部分为人间词话六十四则及其删稿选录四十九则之外剩余的十三则，即原来王国维手稿本共一百二十五则。王国维亲自选定六十三则，初刊时又临时补写一则（这一则为初刊六十四则中的第六十三则），共六十四则。然后赵万里等在几经删选剩下的六十二则中，又以“人间词话删稿”的名义发表四十九则。最后剩余十三则，这一部分就是对这遗留词话的简略释评。
第四部分：静安词话辑补
辑补这一部分共三十八则。主要由赵万里、王幼安、徐调孚、陈鸿祥、陈乃乾诸家从王国维其他的著述、序跋，甚至是谈话记录中辑录而成，同时里面也加入了彭玉平近年来最新辑录的若干则。这部分内容因各家辑佚而成，虽然来源不一，择录标准不同，但是对完善王国维词话理论，了解王国维思想仍有极大价值。沧海遗珠，仍可一观。
附录一 王国维年谱简编
附录二 王忠悫公遗书序
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用户评价

这本新近读到的诗词鉴赏之作，确实让人耳目一新。作者的笔触细腻而老辣，对那些耳熟能详的篇章，总能挖掘出常人不易察觉的精妙之处。比如，他剖析某位婉约派大家的作品时，那种对字词的斟酌推敲，简直如同拆解一件精美的工艺品，让人不得不佩服其功力。他并没有陷入空洞的赞美，而是用一种近乎科学的严谨态度去解构诗词的内在结构和情感张力。尤其是对意象选择的分析，常常能一语中的，点破作者为何选中“残月”而非“新月”，或为何偏爱“萧瑟”而非“寂寥”。读完整部分，感觉像上了一堂高水平的文学欣赏课，不仅提高了对古代诗歌的理解深度，更在无形中拓宽了自己对中国古典美学的认知边界。那份对传统的敬畏与现代视角的融合，处理得恰到好处，绝非市面上那些浅尝辄止的“速成”读物可比。

我向来对那些堆砌辞藻、故作高深的文学评论敬而远之，但这本关于词话的探讨，却奇妙地避开了这些窠臼。它读起来有一种非常“接地气”的亲切感，仿佛一位饱读诗书的长者，坐在你对面，用最朴素的语言，讲述那些藏在典籍深处的趣味和哲理。作者似乎特别擅长捕捉那种“只可意会不可言传”的韵味，用现代人的心理模型去套解古人的心绪，但这种“套解”又非常自然，绝不显得突兀。读到关于某个词人屡遭贬谪却依然保持旷达的段落时，我甚至能感受到字里行间那种淡淡的、历经世事后的释然。它不是一本生硬的学术专著，而更像是一本伴读的“心经”，让人在品味文字之美的同时，也反思自身在纷繁尘世中的立足之道。那种由内而外散发出的“静气”，是现在很多文学作品中所缺失的。

这本书最让我印象深刻的，是一种近乎“求真”的执着。它不满足于简单的赏析，而是力图探究词作在历史语境中的生成逻辑。作者似乎对每一个引用的典故、每一个关键的注释都做了细致的考证工作，这种扎实的学术底蕴，让整部作品充满了可信赖的力量。尤其是在比较不同版本对同一首词的细微改动时，那种抽丝剥茧的考据精神，着实让人肃然起敬。读完后，我感觉自己的知识体系得到了极大的夯实，对于词学研究的脉络也有了更清晰的认知。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是值得反复翻阅、常读常新的案头工具书。它的价值，在于它教我们如何“看”，而不是仅仅告诉我们“是什么”，这种方法论上的指导意义，远超内容本身。

这本书的排版和装帧也值得一提，虽说内容才是硬道理，但好的载体能让人更愿意亲近。拿到手里，那种纸张的触感和油墨的清香，就为阅读定下了一个沉稳的基调。更让我赞叹的是作者对于不同流派风格的辨析能力。他能够清晰地勾勒出豪放派与婉约派在美学追求上的核心差异，但又不会将它们割裂对立起来。相反，他指出两者之间微妙的相互渗透和影响，像两条河流最终汇入同一片海洋。阅读过程中，我忍不住多次停下来，拿出以前收藏的诗集对照着看，发现许多以前读过却不甚理解的句子，在作者的解读下立刻变得豁然开朗。这种“重新发现”的乐趣，是阅读任何一本优秀评论著作时，最令人着迷的体验。它极大地提升了阅读的效率和深度，让人感觉物超所值。

坦白说，我对传统诗词研究一直抱有一种敬而远之的态度，总觉得太过晦涩。但这本书成功地构建了一座桥梁，将深奥的古典理论与当代读者的接受能力衔接了起来。作者的叙事节奏掌握得极好，不拖泥带水，像在讲述一个引人入胜的历史故事，而不是枯燥的文本分析。他对于某些“千古名句”背后的创作心境的还原，简直达到了“情景再现”的级别。比如描述某一场景时，作者会细致地铺垫天气、时间、人物状态等一系列背景元素，使得读者仿佛身临其境地站在词人身边，共同感受那份“天地悠悠，我心独怆然”的苍凉。这种沉浸式的阅读体验，让我对古代文人的精神世界产生了前所未有的共情，而不是仅仅停留在字面上的赞叹。

看不懂原著，看解释叭:-)

看不懂原著，看解释叭:-)

看不懂原著，看解释叭:-)

看不懂原著，看解释叭:-)

这本书相对于别的解读人间词话的版本，显得特别系统，属于“学院派”，字字珠玑，像老师在讲课，读完有茅塞顿开之感。