序-郑欣森

(作者系国家文化部副部长、故宫博物院院长。2005年8月书于北京)

湖北孝感地名的来历，据说与孝子有关。广为人知的《二十四孝》中，孝南的董永、云梦的黄香、孝昌的孟宗，都属于孝感地区，他们“行孝感天”的故事至今流传，也使这一地区充满独特的文化色彩。

孝指孝顺父母，是中国传统的重要道德规范之一。在以小农经济为主的封建社会里，父系家长制下的家庭是社会的细胞，而维系家族秩序的是“孝”。“孝”扩大和延伸到君臣关系上就是“忠”。维护宗法关系的道德与维护国家政权的政治、法律就结合在了一起。《孝经》是《十三经》之一。它认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝佛之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。魏晋时期的统治者还标榜过以孝治天下。在“五四”新文化运动以后，儒家学说才随着时代潮流的冲击而日渐丧失其作为正统思想的地位，集中体现儒家伦理思想的“孝”，也因时代变迁而受到批判。但应看到，“孝”作为反映和维系血缘关系及宗法制度的伦理思想，由于强调整体利益，维护了尊老爱幼的社会公德，有利于巩固正常的社会秩序，对我们民族的繁荣和发展曾起过积极的作用。

鲁迅先生曾写过一篇《二十四孝图》的文章，回忆儿时的记忆。对二十四孝中那些残忍荒诞、虚伪矫情的故事如:“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”表达了反感之情，也对有的做法给予了肯定，认为可以勉力仿效，“黄香扇枕”即为其中之一。黄香，东汉人，九岁丧母，《东观汉记》说他对父亲“尽心供养……暑即扇床枕，寒即以身温席”。他的做法很合情理。由中共广东省委宣传部编写、广东省教育出版社出版的《新三字经》，风靡全国。该书将孔子、老子、黄香、李时珍、毛泽东、雷锋等人收入，其中黄香是惟一作为古代孝子入选的历史人物。

黄香不仅是个孝子，而且举孝廉后，步入社会，投身朝廷，实现了一名古代知识分子兼济天下的人生抱负。由湖北职业技术学院和中共云梦县委宣传部共同策划、李友清教授等著的纪实传记文学《千古孝子黄香》，发掘了孝感深厚的孝文化底蕴，为人们展现了黄香修身立德、自尊自强、以礼待人、孝民报国的形象。

《千古孝子黄香》给我们提出了如何对待中国传统孝道的问题。传统孝道是历史上形成的，既有糟粕的一面，也有精华的部分，不能对在中华民族发展史上起过重要作用的这种伦理思想采取简单抹煞的态度，而要在批判中继承。要正确区分不同时代对孝道文化的不同理解，坚持与时俱进，对孝道文化中所体现出来的道德精神要赋予新的时代内容，从而使传统道德中的精华能够在现实的土壤中生根、开花、结果。当前，社会出现了一些道德沦丧的现象，尊老爱幼的传统美德受到轻视。因此，站在21世纪的时代高度，站在中西文化汇合和竞争的角度看待弘扬传统孝道文化，当会有一番新的启示。孝道反映的是亲情，呼唤的是人性的回归与自然的流露，是建立和谐社会的需要。《千古孝子黄香》的意义就在这里。