【作者簡介】
郭安瑞(Andrea S. Goldman),2005年獲美國加州大學伯剋利分校曆史學博士,現為加州大學洛杉磯分校曆史係副教授,專攻清代、民國文化社會史,包括都市文化、戲麯錶演及社會性彆研究。目前的研究課題是清末民初在全球化影響下中國戲壇的男性再塑及其文化含義。
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【譯者簡介】
硃星威, 南京大學曆史學學士,美國加州大學洛杉磯分校東亞語言與文化碩士,現任職於新加坡南洋理工大學,研究興趣包括近代中國城市空間的戲劇、電影與娛樂文化。
【2014年美國亞洲研究年會列文森圖書奬】
·《文化中的政治:戲麯錶演與清都社會》通過探研伶人、觀眾、劇作傢及清廷之間的種種關聯與碰擊,揭開瞭十八、十九世紀北京商業戲園的麵幕……(該著)研討深入,文筆精妙,分析入微,本身就是一場風騷獨領的錶演大戲。——美國亞洲研究協會2 014年列文森圖書奬頒奬詞
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【內容簡介】
清代的北京戲麯流派百花齊放,吸引瞭大量觀眾。它就像一種文化黏閤劑,跨越社會階層、性彆和文化,成為清代北京城公共話語錶達的重要場所。
作者通過“觀眾與演員”“場所與劇種”“劇本與錶演”三個部分探討戲麯與政治文化的互動,呈現瞭戲麯在清代北京的重要地位。從對戲麯錶演的描繪中作者帶給我們一部近代北京的社會文化史。
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【學者推薦】
此書是我近些年讀到的最讓人興奮的關於清史的著作……引發討論是一本曆史著作最重要的貢獻,在郭安瑞的書中,深厚的學識和豐富的經驗得到瞭完美的結閤。——羅威廉(William T. Rowe)
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郭安瑞對北京戲麯的研究是透徹的、令人信服的,且引人入勝的。本書將成為中國戲麯、帝國晚期文化、清史、性彆史研究者的必讀書目。——史愷悌
(Catherine Swatek)英屬哥倫比亞大學亞洲研究係教授
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猶如置身於清代北京戲園,在一個令人愉快的下午,此書是一場活潑的、撩人的、具有高超技藝的錶演。郭安瑞對於戲麯的博學和激情使她對清代商業戲園中性彆、階層、宮廷政治的研究充滿生機。對清代曆史感興趣的讀者而言,這是一本必讀書。——柯必德(Peter J. Carroll)《天堂與現代性之間:建設蘇州(1895-1937)》作者
發表於2024-05-29
文化中的政治 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
近年來明清的文化史研究突飛猛進,研究的成果令人耳目一新,之所以會有如此突齣的進步與發展,其動力來自於研究的角度與方法論上的突破。其一就是跨領域的分析與視角,將文化史的麵嚮更為擴大,研究也因此益加深入。過去許多被視為文學和文學史研究的課題,現在有更多文化史和...
評分曆史學傢傅斯年曾說過,中國傳統的儒傢禮法社會有一個製度上的問題:由於“禮不下庶人”,儒傢主流文化並不關心下層民眾的思想、心靈與文化,“所以庶人心中如何想,生活如何作心理上的安頓,是不管的”;於是大眾自有一種趨勢,當佛教、道教等深入民間後,民眾便被席捲而去,...
評分“公共領域”一詞經由德國學者哈貝馬斯提齣之後,一直在社會學領域發揮著重要的影響力。哈貝馬斯眼中的公共領域,是一種介乎國傢與社會之間的公共空間,市民們可以在這個空間裏自由言論,而這樣的空間,正是在市民的個人利益與國傢權力之間架起一種溝通的橋梁。市民們在這裏形...
評分近年來明清的文化史研究突飛猛進,研究的成果令人耳目一新,之所以會有如此突齣的進步與發展,其動力來自於研究的角度與方法論上的突破。其一就是跨領域的分析與視角,將文化史的麵嚮更為擴大,研究也因此益加深入。過去許多被視為文學和文學史研究的課題,現在有更多文化史和...
評分曆史學傢傅斯年曾說過,中國傳統的儒傢禮法社會有一個製度上的問題:由於“禮不下庶人”,儒傢主流文化並不關心下層民眾的思想、心靈與文化,“所以庶人心中如何想,生活如何作心理上的安頓,是不管的”;於是大眾自有一種趨勢,當佛教、道教等深入民間後,民眾便被席捲而去,...
圖書標籤: 海外中國研究 文化史 戲麯 社會史 明清史 文化研究 文化政治 戲麯史
作者從話語、體製和文本三個層麵入手,對清代的戲麯進行瞭研究。收獲很大:1、從基本方法上來說,平衡社會製度與文本分析,這是曆史學傢的好處,社會學傢往往齣於自身的理論而對其有所偏重;2、對劇本和摺子戲關係的探討很有啓發,前者是將戲劇作為文本來分析,而後者纔是真正上演的實況,不能以前者取代後者。3、戲麯的改編是一個有意思的話題,之前讀《曆練精魂》就瞭解瞭建國後戲麯改編的情況,本書則講述瞭清代戲麯的改變情況,尤其是從戲院到宮廷的改編,都受到瞭意識形態因素的影響。
評分瑕瑜互見
評分好看的,很多話題都很喜歡,但可惜挺多點到即止,沒有展開來談。
評分論述並非止於戲麯研究,更側重於晚清政治文化與語言環境的觀察,作為俗文化代錶的戲麯之衍變,如何反映政府、文人和民間群眾心態的變化。以各類品花譜、“嫂子我”等邊角為主材,獨特的視角,剖析也有深度。
評分怎麼說呢,太薄瞭,很多觀點都沒有好好展開,浪費瞭很多文字在沒有必要的普及注釋和自我重復上。雅俗之辨,是全書的核心,如何判定雅俗而進行揚抑是政治介入文化的關鍵,作者最精妙的一個猜測是認為鹹同之際對皮黃的利用,以花部的血腥來反雅部的色情,以維護政統,居然隻放在結尾部分的一個注中。這其實是京劇的三個自我重復區間,晚清,抗日和國共對立。京劇較之昆麯更易受政治控製,就在於它的閱讀性太容易瞭。齊如山說京劇文本源自係統成本的元雜劇,但說實話,全本戲從來都不是京劇成功的原因。而昆麯不聽全本根本就不明白它的妙處在哪裏。這種碎片化和整體化的傾嚮,是兩者之間被解讀被利用的文本基礎。
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