本书以35万字篇幅和101幅图版,介绍和研究了洛阳地区发现和出土的域外文化情调“密体意致”的美术作品,包括男女胡人形象、含绶鸟、雉尾龙、狮子纹、翼狮纹、翼马纹、鹰首异兽纹、斑豹纹、麋鹿、六牙白象、角马、黄羊、狐狸、野猪、松鼠、兔、苍鹰、灰雁、鸳鸯、鹤等各式禽鸟和中国传统的美术题材“四神”、“十二生肖”等等诸种。从洛阳出土胡人墓志阐述了自汉晋至宋代粟特移民和文化传播融合。讨论了中古中原王朝对边疆政治的经略。
张乃翥,男,汉族,河南省洛阳市人。1946年6月生,1981年洛阳大学中文系毕业,副研究员。中国考古学会会员,中国魏晋南北朝史学会会员,中国唐史学会会员,中国海外交通史学会会员,中国敦煌吐鲁番学会理事。1984年至今於龙门石窟研究院从事文物研究工作。30年来在海内外发表学术文稿100余篇,曾应邀赴新加坡、韩国、意大利、奥地利、俄罗斯进行国际学术交流和讲学。
张成渝 女,汉族,河南省洛阳市人,1976年生。理学博士,比利时根特大学博士后,北京大学考古文博学院副教授。主要研究方向:世界遗产的价值认定,世界遗产保护,文化遗产展示。曾作爲项目参与人,承担、参与国家社会科学基金“中国文化与自然遗产管理制度改革”研究。作爲项目主持人,主持国家自然科学基金“基于中国遗产保护实践的原真性与完整性研究”项目研究。主要学术成果:1. 谢凝高主持,张成渝组稿、编撰,《世界遗产相关文件选编》,北京:北京大学出版社,2004。2. 与张乃翥共著:《洛阳与丝绸之路》.北京:国家图书馆出版社,2008;其余译著、论文30余篇。
读罢此书,我最大的感受是作者在宏大叙事与微观考证之间游刃有余的驾驭能力。面对“丝绸之路”这个宏大的主题,许多著作往往陷入空泛的泛论,但此书却紧紧抓住了“洛阳石刻”这一具体的物质载体,通过它折射出整个时代的精神面貌和物质流通。特别是书中关于石材来源地考证和雕刻技艺的对比分析,其扎实的田野调查功底令人叹服。我留意到,作者对比了洛阳地区不同时期石刻所用青石、砂石的矿物学特征,并将其与河西走廊乃至更西方的石料信息进行比对,这种跨学科的论证方法,极大地增强了结论的说服力。阅读过程如同跟随一位博学的向导,在洛阳的古迹间穿梭,他不仅指给你看那尊佛像的年代,还会告诉你那佛像的衣饰风格是如何受到犍陀罗艺术的影响,又是如何被本土化的。语言上,虽然是学术著作,但作者的笔触十分老辣,学术术语的运用精准而不晦涩,使得即便是非专业背景的读者也能领会其中精髓,它真正做到了让高深的学问“可感可知”。
评分这本书对我而言,更像是一部视觉的盛宴与思想的迷宫。那些对石刻拓片和照片的精心选择与排版,本身就是一种艺术表达。那些历经千年风霜的造像,在书籍的铜版纸上重获新生,细节的清晰度令人惊叹,仿佛能触摸到石头的粗粝。更让我感到震撼的是,作者对洛阳石刻中“异域元素”的解读。它不像一般的教科书那样简单地贴上“外来影响”的标签,而是细致剖析了这些异域元素是如何被“消化”和“重构”的。比如,书中对某些石碑上碑文书体的演变过程的分析,清晰地展示了粟特文、梵文等对汉字隶楷书体产生的潜移默化的影响,这种“渗透”而非“替代”的论述角度,极具启发性。这使我认识到,所谓的文化交流,从来不是单向的灌输,而是一个充满张力、相互塑造的复杂过程。全书的论证链条环环相扣,逻辑严密,让人不得不佩服作者深厚的学养和敏锐的洞察力。
评分这本关于丝绸之路视域下洛阳石刻的专著,甫一翻开,便让人沉浸在一股厚重的历史烟尘之中。作者对洛阳作为古代重要都城,其石刻艺术在不同历史时期所承载的宗教、文化和政治信息进行了极为细致的梳理。我尤其欣赏书中对于那些看似微不足道的摩崖造像、碑碣文字的深入挖掘。它不仅仅是罗列文物,而是将每一块石头的风化纹理、每一刀凿痕背后的工匠心绪都活灵活现地呈现在读者面前。例如,书中对北魏时期佛教造像的区域性风格差异的辨析,那种对造像面部表情、衣褶处理的微观分析,简直像是在进行一场跨越千年的对话。它巧妙地搭建起洛阳与中亚、西亚艺术交流的桥梁,让我清晰地看到了胡风汉韵交融的独特景观。书中对出土文献的引用也相当精到,使得那些冰冷的石头仿佛有了血肉和故事,那种学术的严谨与叙事的生动完美结合,让人爱不释手,忍不住一页页地往下翻,生怕错过任何一个历史的侧影。这本书的价值,在于它为我们理解中古时期中国与世界互动的复杂性,提供了一个坚实而又充满艺术美感的物证基础。
评分这本书的叙事节奏把握得极为高妙。它没有采用那种平铺直叙的编年体或断代史写法,而是选择了一条以“物”为中心的,串联起历史变迁的脉络。开篇气势磅礴,瞬间将读者带入北魏迁都的动荡与辉煌之中,接着,笔锋一转,聚焦于一块不起眼的供养像,从其面部轮廓、手印姿势,细细剖析出长安、敦煌乃至更远处的文化流向。书中对具体案例的剖析,总能引出对宏观历史问题的思考,比如丝绸之路的商业贸易如何为佛教艺术的繁盛提供了物质基础。作者的写作风格呈现出一种沉静而内敛的力量感,绝无故作高深之态,但其字里行间流淌出的学术自信和对史料的精准把握,却让人由衷地信服。这本书为我打开了一扇理解“具身知识”(embodied knowledge)如何通过物质遗存得以传承的窗户,实属罕见的上乘之作。
评分我一直对中古史的物质文化研究抱有浓厚的兴趣,而这本聚焦于洛阳石刻的作品,无疑是近年来最令人振奋的成果之一。它突破了传统史学只关注帝王将相、文献记载的窠臼,将目光聚焦于那些沉默的、被时间磨平的石质遗存。书中对石刻所处地理环境、寺院经济背景的结合分析,为我们重构当日的社会生态提供了新的维度。特别是作者对石刻“图像学”的解读,不仅仅停留在识别神祇身份,更深入到图像所承载的社会功能——比如哪些石刻是官方敕建的,哪些是民间信众的自发供养,这些差异如何反映了不同阶层的信仰需求与审美取向。书中对“信仰空间”的构建尤其精彩,它将洛阳城内的不同石刻遗址,置于一个动态的宗教网络中进行考察,这种空间思维的引入,极大地拓宽了我们理解历史现场的深度。读完后,再看任何关于洛阳的图录,都会多一层理解的厚度。
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