具體描述
葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續齣版瞭《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究係列論著之一。為瞭對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。
作者簡介
葛兆光，復旦大學文史研究院及歷史係特聘教授。曾任日本京都大學、東京大學、比利時魯汶大學、颱灣大學、美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、芝加哥大學客座教授或訪問學者。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。著有《增訂本中國禪思想史》、《中國思想史》（兩捲本）、《宅茲中國》、《想像異域》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等。
目錄資訊
壹 「周邊」的重新界定：移動與變化的「中國」 1
一 從〈禹貢〉到《史記》：「九州」與「中國」
二 統一與統閤：帝國內部政治、製度與文化的同質化
三 內與外：古代敵國的爾疆我界
四 有疆無界：移動的「周邊」
貳 成為「中國」：「外」何以成「內」 27
一 從《職貢圖》說起：「朝貢之邦」與「神州帝宅」
二 「鬍化」與「漢化」：帝國嚮南再嚮南
三 宋明之「中國」：仍是「九州」？
四 歷史的頓挫：大清帝國的擴張
參 成為「外國」：「內」何以成「外」 47
一 「一榻之外，皆他人傢也」：北宋的西北與西南
二 「限山隔海，天造地設」：安南成為異國
三 「少虧尺寸」：帝國疆域贏縮之無奈
中文大學齣版社:具有版權資料
肆 核心與邊緣：凝聚、雜糅、延續 67
一 「歷史過程」：如何書寫「中國」形成的歷史？
二 製度、社會與文化：「中國」得以延續的基礎
三 穩定的、移動的和交錯的
四 傳統帝國與現代國傢的糾纏
伍 重思所謂「漢化」、「殖民」與「帝國」 85
一 政治史與文化史：如何重新理解「漢化」
二 同與異：大清帝國也是「殖民主義」嗎？
三 何謂「帝國」：歷史中國何時是帝國？
結論 如何解釋「中國」？
在現代概念與古代歷史之間 123
附錄 對「天下」的想像
一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術 131
後記 199
引用文獻 205
· · · · · · (收起)
讀後感
錢賓四以西周封建為侵略性的武裝移民和軍事占領，背後乃需要一種不斷的武力貫徹，其實循吏開化，改土歸流等亦復如是，非有軍事控製則“郡縣化”、“文明化”、“國傢化”均不能完成。此或可歸於廣義的“殖民”，然而將清朝的武功展拓視為十八世紀全球殖民浪潮的一部分實屬比附...
評分澎湃新聞：這些年來，您一直強調“從周邊看中國”，那麼，“周邊”到底指什麼，為什麼您要在這本新書裏重新討論這個概念？ 葛兆光：重新討論這個問題，是因為我們也包括學界很多人，習慣用現代中國邊界來劃分傳統中國的內外，然後展開曆史論述。其實，這種做法會導緻很多誤會。...
評分錢賓四以西周封建為侵略性的武裝移民和軍事占領，背後乃需要一種不斷的武力貫徹，其實循吏開化，改土歸流等亦復如是，非有軍事控製則“郡縣化”、“文明化”、“國傢化”均不能完成。此或可歸於廣義的“殖民”，然而將清朝的武功展拓視為十八世紀全球殖民浪潮的一部分實屬比附...
評分錢賓四以西周封建為侵略性的武裝移民和軍事占領，背後乃需要一種不斷的武力貫徹，其實循吏開化，改土歸流等亦復如是，非有軍事控製則“郡縣化”、“文明化”、“國傢化”均不能完成。此或可歸於廣義的“殖民”，然而將清朝的武功展拓視為十八世紀全球殖民浪潮的一部分實屬比附...
評分- 一直對現代中國如何形成感興趣, 過去也有亂讀些政治、歷史、文化、人類學等不同的書。因為不是科班齣身, 也沒有學術的指導老師, 隻能是市麵上找到甚麼就讀一些, 像比較早期的史景遷, 楊念群, 講談社翻譯的中國歷史係列, 颱灣齣版的、翻譯外國的著作; 思想史上也是囫圇吞棗的...
用戶評價
很有收獲。
评分從“周邊看中國”的延伸，這次“周邊”內捲至岡瓊(Tibet)、甘肅走廊至帕米爾、濛古、滿洲、嶺南等地。作者的思考顯然在澄清有一個延續的穩定的核心的中國地區。同時也在暗暗在告訴大傢，國傢地理空間的伸縮，由國傢強弱而定，而非曆來遍遭質疑與詬病且虛弱但大傢都不願提起的“自古以來...”另外，葛大師們應該看周邊的在地語文獻瞭，會有更加深入的認知。另感謝豆友，賜予本書的電子本。
评分二刷本書，對我的最大啓發在於，所謂的“新清史”“新元史”和曆史人類學，似乎在研究視角還有解決問題的方法上是有異麯同工之妙的。就想溫春來老師的《從異域到舊疆》，似乎既是一本曆史人類學的著作，又毫無疑問與葛兆光提倡的觀察視角相符。
评分所謂曆史的天下觀，不過就是徵服與被徵服的火與火與血的曆史，中國的概念也不是從來就有的而是逐漸形成的。
评分與以往角度不一樣，值得思考。
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