丸山真男(1914-1996年),日本著名政治思想史学者,东京大学名誉教授,并获美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予名誉法学博士和名誉文学博士。其政治学被日本学界称为“丸山政治学”。著有《日本政治思想史研究》(1952年)、《现代政治的思想与行动》(1956-1957年)、《日本的思想》(1961年)、《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》(1992年)等。
陈力卫,现为日本成城大学教授,译有《风土》(和辻哲郎著),列入商务印书馆“日本学术文库”出版。他同时为“日本学术文库”主编之一。
《现代政治的思想与行动》是日本著名政治思想史学者丸山真男的代表著作之一,收录了作者自第二次世界大战结束之后约十年间发表的有关政治学及现代政治问题的主要论文。丸山被称为日本战后最著名的思想家、政治哲学家,他对日本现实政治的分析和看法,基本构成了战后日本政治学的走向,也由此诞生出“丸山学派”。
本书初版1957年由日本未来社出版,1964年出版增补版,删去之前的两篇文章,第三卷增加了两章,并在旧版追记上增加了新的注解,更便于读者的阅读和理解。增补版至今重印160多次,经久不衰。
关于“主义”,很多人写过,各种主意满天飞,然鹅,大部分是没有价值的东西,俗话说就是垃圾。最近小余英时(王汎森)的书——《思想是一种生活方式》——很火。其实这个书有点名不副实,因为篇幅最长的似乎是其中谈主义的那一篇。王氏所涉及的主义时代恰恰和丸山真男《现代政...
评分 评分 评分关于“主义”,很多人写过,各种主意满天飞,然鹅,大部分是没有价值的东西,俗话说就是垃圾。最近小余英时(王汎森)的书——《思想是一种生活方式》——很火。其实这个书有点名不副实,因为篇幅最长的似乎是其中谈主义的那一篇。王氏所涉及的主义时代恰恰和丸山真男《现代政...
评分不久前豆瓣上丸山真男《现代政治的思想与行动》一书终于出现了条目,不少同好奔走相告,感叹“有生之年”终于能看到这本传说中的著作,可喜可贺。多年以来,国内出版界对现当代日本思想家的推介一直处于迟滞的状态,与对欧美前沿学说的热心追捧形成鲜明对比。另一方面,诸如《...
最好看的还是第一卷。丸山立场不可不谓昭然:明治后由“攘夷”发展成“东洋道德、西洋艺术”,(旧)民族主义高涨,以天皇为中心的绝对价值一再侵入私人领域,日本亟需一场民主主义革命,以扭转畸形的极端国家主义,塑成新的民族主义。抛弃自由共产之别,以革命与否划分阵营,将法西斯主义定义为反革命(“能动的虚无主义”),呼吁建立良好的说服氛围,是丸山意欲所在。可惜丸山对中国的民族主义和共产主义太过乐观,我想知道八十年代后他还会怎么看彼岸的这段历史。
评分就算在现在读来也很能理解当时的读者“崩溃的声音”这样的评价了。像第一卷的文,比起读确实是更直接更身体上的“听到”。
评分东洋诸国并非在国际社会的内部自我觉醒的,而不妨说它们是在“国际社会”的武力或武力威胁之下——被强迫拉入的。于是,东方各国朴素的民族感情到处首先表现为对外来欧洲势力压迫的反抗。在中国和日本最敏感地意识到这一点的都是旧国家的特权统治阶层。他们的“民族意识”所带有的最明显的特征,是要防卫传统政治即社会体制免遭欧洲基督教和产业主义的浸润。(这与欧洲正好形成对照,因为在欧洲作为旧统治阶级的贵族恰恰是世界主义的,而新兴的资产阶级相反是民族主义运动的主力军。)我们如果姑且把该种第一阶段的民族主义与近代民族主义相区别,称之为“前期”民族主义,那么它的典型表现就是“攘夷”思想。但只有日本一边听凭上述的“前期”民族主义的诸特性浓厚地残留着,一边便同近代民族主义发展到末期的变质形态,即帝国主义,一拍即合地勾结上了
评分冷峻深邃,对日本法西斯问题进行了深切的病理剖析,这背后又恰恰是作为一个人、作为一个国民的热忱,他有一个小他者欧洲,一个大他者中国。第一卷与第三卷俱佳,很多问题构成了互文,对一卷中“现实”的妥协与承认,必然会引发三卷中政治表态里那种顾左右而言他的决断困境。非常喜欢对于战争中日本参战者精神状况的勾勒,那是一种从皇祖皇宗垂直覆盖到一线士兵心灵中的意识形态结构,类似于一个强有力的、向外辐射的同心圆。另外,关于军国统治者的描绘也颠覆常识,我们一向把天皇视为神格存在,但在法西斯颠倒的语境中,官僚阶级彼此推诿、转嫁责任(非常类似于阿伦特的观察),呈现出矮小化的状态,而低层那些好勇斗狠的浪人们则不断把暴力性因素往上递增。很多地方都可以与阿伦特、施密特对读,丸山真男提示着我一种对于‘“无限认识诱惑”的警惕。
评分深扒东亚病理,“其他国家”的旧邦新鬼裸泳至今
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