丸山真男(1914-1996年),日本著名政治思想史学者,东京大学名誉教授,并获美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予名誉法学博士和名誉文学博士。其政治学被日本学界称为“丸山政治学”。著有《日本政治思想史研究》(1952年)、《现代政治的思想与行动》(1956-1957年)、《日本的思想》(1961年)、《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》(1992年)等。
陈力卫,现为日本成城大学教授,译有《风土》(和辻哲郎著),列入商务印书馆“日本学术文库”出版。他同时为“日本学术文库”主编之一。
发表于2024-12-22
现代政治的思想与行动 2024 pdf epub mobi 电子书
丸山真男:一个力求实事求是的自由主义批评家,以及为什么要认真阅读自由主义——《现代政治的思想与行动》书评 所谓力求,就是虽然有意识地在努力,但终究还是没能做到。而之所以没能做到,除了个人的能力所限之外,更多的还是要归咎于历史的进程:在一群猪队友的中间,再高明...
评分丸山真男:一个力求实事求是的自由主义批评家,以及为什么要认真阅读自由主义——《现代政治的思想与行动》书评 所谓力求,就是虽然有意识地在努力,但终究还是没能做到。而之所以没能做到,除了个人的能力所限之外,更多的还是要归咎于历史的进程:在一群猪队友的中间,再高明...
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评分关于“主义”,很多人写过,各种主意满天飞,然鹅,大部分是没有价值的东西,俗话说就是垃圾。最近小余英时(王汎森)的书——《思想是一种生活方式》——很火。其实这个书有点名不副实,因为篇幅最长的似乎是其中谈主义的那一篇。王氏所涉及的主义时代恰恰和丸山真男《现代政...
评分关于德性与政治这个问题,我想首先阐明各自概念的重要源流与变革,即古希腊和基督教对于二者的看法和马基雅维利对上述两大传统的颠覆,最后考察现代政治语境中两者的关系。 关于德性与政治两大古典传统 在古典世界中,人对于德性都还保留着美好的想象。柏拉图在《理想国》中强...
图书标签: 政治学 丸山真男 日本 思想史 政治 日本研究 日本史 历史
《现代政治的思想与行动》是日本著名政治思想史学者丸山真男的代表著作之一,收录了作者自第二次世界大战结束之后约十年间发表的有关政治学及现代政治问题的主要论文。丸山被称为日本战后最著名的思想家、政治哲学家,他对日本现实政治的分析和看法,基本构成了战后日本政治学的走向,也由此诞生出“丸山学派”。
本书初版1957年由日本未来社出版,1964年出版增补版,删去之前的两篇文章,第三卷增加了两章,并在旧版追记上增加了新的注解,更便于读者的阅读和理解。增补版至今重印160多次,经久不衰。
一年级暑假第一次读丸山时的体验至今记忆犹新,今次读新出版这套论文集仍然很高兴。其中,《军国统治者的精神状态》一文最是精彩,而丸山写给老朋友的《致一位自由主义者的信》则在各种意义上都想推荐将来看到书评的朋友们一读。
评分日本思想史大家丸山真男的自选论文集,文章大多写于二战之后的10年间,虽然距今已经有接近70年的时间,但是现在读来,依然能给人很多启发,丝毫没有过时的感觉。无论是对日本走向法西斯主义的精辟分析,还是关于苏联共产主义制度与西方自由民主制度的比较,亦或是对政治学这门学科的综合认识,都充满着深刻的洞见。作者这些偏学术论文,其行文流畅、逻辑推演严谨且不过多运用专业名词,对于大众读者来说也能勉强读懂。而作者在思想史领域的深厚理论功底,让其对具体政治问题剖析,既有历史纵深感又有宏大格局,且能够很好统摄史料,梳理出清晰的脉络,形成独到的见解,让人信服。因为作者亲历二战,也在战后积极投入政治活动之中,因此对任何理论问题的研究始终带有强烈的现实关怀,作者自称是一个实用主义学者。
评分这个反思意识实在是很厉害了
评分最好看的还是第一卷。丸山立场不可不谓昭然:明治后由“攘夷”发展成“东洋道德、西洋艺术”,(旧)民族主义高涨,以天皇为中心的绝对价值一再侵入私人领域,日本亟需一场民主主义革命,以扭转畸形的极端国家主义,塑成新的民族主义。抛弃自由共产之别,以革命与否划分阵营,将法西斯主义定义为反革命(“能动的虚无主义”),呼吁建立良好的说服氛围,是丸山意欲所在。可惜丸山对中国的民族主义和共产主义太过乐观,我想知道八十年代后他还会怎么看彼岸的这段历史。
评分冷峻深邃,对日本法西斯问题进行了深切的病理剖析,这背后又恰恰是作为一个人、作为一个国民的热忱,他有一个小他者欧洲,一个大他者中国。第一卷与第三卷俱佳,很多问题构成了互文,对一卷中“现实”的妥协与承认,必然会引发三卷中政治表态里那种顾左右而言他的决断困境。非常喜欢对于战争中日本参战者精神状况的勾勒,那是一种从皇祖皇宗垂直覆盖到一线士兵心灵中的意识形态结构,类似于一个强有力的、向外辐射的同心圆。另外,关于军国统治者的描绘也颠覆常识,我们一向把天皇视为神格存在,但在法西斯颠倒的语境中,官僚阶级彼此推诿、转嫁责任(非常类似于阿伦特的观察),呈现出矮小化的状态,而低层那些好勇斗狠的浪人们则不断把暴力性因素往上递增。很多地方都可以与阿伦特、施密特对读,丸山真男提示着我一种对于‘“无限认识诱惑”的警惕。
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