Drought Adaptation in Cereals pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Haworth Pr Inc

作者:Ribaut, Jean-marcel, Ph.D. (EDT)

出品人:

頁數:642

译者:

出版時間:

價格:69.95

裝幀:Pap

isbn號碼:9781560222781

叢書系列:

圖書標籤:

• Drought
• Cereals
• Adaptation
• Physiology
• Genetics
• Breeding
• Stress Tolerance
• Crop Science
• Agronomy
• Climate Change

書籍簡介：《古希臘哲學中的理性與倫理：從蘇格拉底到新柏拉圖主義的演變》 作者： 亞曆山大·科瓦奇（Alexander Kovacs） 齣版社： 經典人文齣版社 (Classical Humanities Press) 齣版年份： 2024年 --- 內容概述： 《古希臘哲學中的理性與倫理：從蘇格拉底到新柏拉圖主義的演變》是一部對古希臘哲學核心議題——理性（Logos）與倫理（Ethos）——進行深度剖析和係統梳理的專著。本書旨在揭示，自公元前六世紀的早期自然哲學傢提齣對宇宙本源的探究以來，希臘思想傢如何逐步將關注點轉嚮人類自身、社會結構以及道德生活的構建，並最終確立瞭西方思想史上“理性至上”與“善的追求”的哲學基石。 全書以時間為軸綫，以概念發展為脈絡，精妙地串聯起從前蘇格拉底時期的宇宙論（Cosmology）到晚期希臘化哲學中對個體幸福的關切，展示瞭理性在理解世界和指導行為中的不斷演變和深化。 --- 第一部分：理性的萌芽與宇宙秩序的奠基（前蘇格拉底時期） 本部分聚焦於蘇格拉底之前的哲學傢們如何通過引入“邏各斯”（Logos）的概念，嘗試超越神話敘事，以一種係統的、可被理性把握的方式來解釋自然界的運作。 第一章：從神話到“本源”（Archē）的飛躍 詳細考察瞭米利都學派（泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼）對物質本源的探尋，分析他們如何運用初步的邏輯推演來構建世界模型。重點討論赫拉剋利特對“邏各斯”的革命性定義——一種普遍的、支配萬物變化與統一的客觀法則。通過對赫拉剋利特語錄的細緻解讀，揭示理性如何被視為隱藏在現象背後的永恒真理。 第二章：畢達哥拉斯主義與數學的理性結構 探討畢達哥拉斯學派如何將宇宙的秩序（Kosmos）等同於可量化的數學關係。這一章深入分析瞭他們對“數”的形而上學地位的提升，認為秩序和美感是通過理性量化纔能被理解的。這不僅是數學史上的重要一步，更是將理性應用於對“和諧”和“美德”的初步探索。 第三章：巴門尼德與“存在”的邏輯疆界 本書對巴門尼德的分析尤為深入。通過辨析“是”與“非是”的嚴格邏輯區分，闡釋瞭這一時期理性如何開始進行純粹的形而上學思辨，將感官經驗排除在真正的知識之外。這種對不變的、永恒的“存在”的追求，為柏拉圖日後對理念世界的構建奠定瞭邏輯基礎。 第四章：恩培多剋勒與阿那薩戈拉的“心智” 本章探討瞭元素論者如何試圖調和赫拉剋利特的變化與巴門尼德的恒常。重點分析阿那剋薩戈拉提齣的“努斯”（Nous，心智/理性）的概念。努斯被視為一種獨立的、能發起運動並使事物井然有序的力量，標誌著理性開始被視為一種主動的、組織性的原則，而非僅僅是宇宙的被動法則。 --- 第二部分：蘇格拉底與柏拉圖：理性的倫理轉嚮與理想國度的構建 第二部分是全書的核心，標誌著哲學關注點的徹底轉移：從自然轉嚮人類自身（“認識你自己”）。 第五章：蘇格拉底：知識即美德的倫理革命 本書細緻重構瞭蘇格拉底的探究方法——辯證法（Dialectic）與詰問法（Elenchus）。強調蘇格拉底的核心信念：無人會自願作惡，所有惡行皆源於無知。這部分著重分析瞭“美德即知識”這一論斷的深刻含義，它將倫理學奠基為一門依賴於理性清晰界定和自我審視的學科。 第六章：柏拉圖的理念論與理性的等級 深入剖析柏拉圖《理想國》中對“善的理念”的闡述，以及由此建立起來的知識論與政治哲學的統一體。詳細闡述瞭靈魂的三部分（理性、激情、欲望）及其相應的德性（智慧、勇敢、節製）。通過“洞穴喻”的分析，本書展現瞭柏拉圖如何將理性（哲學傢的統治）提升到社會和倫理結構的最高指導原則。 第七章：正義的辯護：個體靈魂與城邦的映照 本章對比分析瞭在《理想國》中構建的理想城邦的結構與個體靈魂的理想狀態。論證瞭柏拉圖的倫理觀如何是其形而上學的必然結果：隻有當靈魂中理性部分完全統治其他部分時，個體纔能實現真正的正義與幸福（Eudaimonia）。 --- 第三部分：亞裏士多德：經驗理性與實踐智慧的融閤 本書將亞裏士多德視為對柏拉圖主義的繼承與修正，他將柏拉圖的抽象理性拉迴到瞭經驗世界和人類實踐的框架內。 第八章：實踐理性（Phronesis）的界定 重點分析亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中對實踐智慧（Phronesis）的闡述。本書認為，亞裏士多德成功地將抽象的“善”轉化為可操作的倫理原則。實踐智慧不是關於普遍真理的知識，而是關於在具體情境中，如何恰當地應用原則以達到“中道”（Golden Mean）。 第九章：德性作為習慣的形成 探討亞裏士多德的德性論如何強調後天培養和習慣化。理性（特彆是實踐理性）的作用在於指導行為，但行為的完善性來源於反復的實踐。這為後世倫理學提供瞭“德性倫理學”的堅實基礎，強調“成為什麼樣的人”比“做什麼”更為根本。 第十章：目的論與人類的至善 係統考察亞裏士多德的“目的論”世界觀。他認為一切事物都有其內在目的（Telos），人類的特殊目的在於閤乎理性的活動。因此，幸福（Eudaimonia）不是轉瞬即逝的快樂，而是基於理性能力的卓越的、一生的活動。 --- 第四部分：希臘化時期的理性與自足：從斯多葛到新柏拉圖主義的迴歸 最後一部分考察瞭亞裏士多德之後的哲學流派，這些流派在麵對城邦衰落和個人不安全感增加時，如何將理性用於構建個體的心靈堡壘。 第十一章：斯多葛主義：接受自然與理性自足 詳細闡述斯多葛學派如何將宇宙理性（Logos）內化為個體的心靈法則。重點分析瞭他們對“情欲”（Pathē）的控製，認為情欲是基於錯誤判斷的理性失常。真正的自由和幸福在於完全順應“自然”（即宇宙理性），達到不動心（Apatheia）的境界。 第十二章：伊壁鳩魯主義：理性的計算與平靜 盡管伊壁鳩魯主義常被誤解為享樂主義，本書強調其倫理學的理性基礎在於對痛苦和恐懼的精確計算。理性（特彆是對物理學的理解）的首要任務是消除對神祇和死亡的恐懼，從而達到心緒的平靜（Ataraxia）。 第十三章：新柏拉圖主義：理性迴歸“一” 本書的收尾部分轉嚮普羅提諾。分析新柏拉圖主義如何將柏拉圖的理念世界提升到一個超越一切定義的“太一”（The One）。理性（Nous）成為從“太一”流溢齣的第二層級，它負責理解和組織“流溢”下來的世界。在這一體係中，倫理實踐（如沉思和淨化）成為個體靈魂通過理性努力，最終迴歸本體的路徑。 --- 結論： 本書總結道，古希臘哲學對理性與倫理關係的探索，並非一成不變的教條，而是一個不斷深化、相互對話的曆程。從對宇宙秩序的理性描述，到對個體靈魂結構的精微分析，再到最終將理性視為個體對抗外界動蕩的終極武器，希臘思想傢們成功地構建瞭一個以理性為中心的人類價值體係，其影響至今仍是西方文明倫理和知識論探討的基石。 目標讀者： 本書適閤哲學、古典學、倫理學、曆史學等領域的學生、學者，以及所有對西方思想源頭感興趣的嚴肅讀者。本書要求讀者具備一定的哲學基礎知識，但作者以清晰流暢的語言，確保瞭復雜概念的易讀性。

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