具体描述
《易堂九子研究》比较全面地研究了清初隐居于江西宁都的一个遗民文士群体即易堂九子。通过易堂文人的个案创作，考察其与明末清初文风的关系。
《易堂九子研究》一开始就展示了在刀光剑影中的清初环境，然后指出，易堂诸子等清初遗民处于时代“夹缝”之中。他们心系皇明，然皇明已亡；身处大清，又视满人为寇仇。作者指出：易堂文人群的形成及其行为方式由于特殊的历史背景而具有了丰富的文化意蕴，从他们的心灵世界可以折射出明清易代之时士人的真实处境及生存心态。他们以一种痛苦而又倔强的姿态审视着生命的意义，同时以坚韧的毅力追寻着自己的“理想”。
作者简介
马将伟（1976—），内蒙古呼和浩特人，文学博士，广州大学人文学院、广州大学俗文化研究中心副教授，主要研究方向为中国古典文学与文学批评；主持完成中国博士后基金面上资助项目一项，现主持国家社科基金青年项目一项（12CZW012）、广州市社科基金规划项目一项（11041），公开发表学术论文二十余篇。
目录信息
第一章 易堂文人群体之形成
第一节 易堂文人群体形成的时代境况
一 战事之惨烈
二 政令之酷急
三 易堂“结社”与“性命共保”
第二节 易堂文人群体形成的文化因素
一 明代文人结社与讲学风气的影响
二 明代文人雅集、诗酒风流等重文艺之风的浸润
三 前代遗民生活方式的榜样作用
第三节 易堂文人群体的性质
一 易堂文人群体的组织形态
二 魏禧的领袖作用
三 易堂诸子的结社意识
四 易堂文人群体的性质
第二章 “以生为寄，以死为归”：易堂九子生存状态之考察
第一节 “出”“处”之间：魏际瑞之游幕及其悖论性生存
一 魏际瑞游幕考略
二 游幕之由
三 游幕之为
四 遗民情结与慕隐心态
第二节 遁世与用世的纠葛：曾灿逃禅考论——兼论林时益晚年之好禅
一 曾灿逃禅考略
二 “封侯之志”的幻灭与逃禅之由
三 “藏其用者”：逃禅意义之生成
四 “用禅悦以为达”：林时益晚年之好禅
第三节 躬耕自养与桃源世界的追寻
一 “躬耕”之作为一种生存方式
二 桃源世界的追寻及其悖论
第四节 游历：以遗民的方式
一 生死之议：“生”之焦虑与“游”之选择
二 生命之征：“游”的思想意义
第三章 “以朋友为性命”：易堂师友录
第一节 江右地区遗民师友
第二节 岭南、皖中、闽中地区遗民师友
一 岭南
二 皖中
三 闽中
第三节 吴、越地区遗民师友
一 吴中
二 越中
第四节 非遗民师友
一 贰臣
二 清初仕宦文人
第四章 易堂学术与易堂文风
第一节 “易堂真气，天下罕二”：易堂之学论述
一 对明季学风之批判
二 以“实”“真”而救“虚”“伪”
三 师道与史教传统之重建
第二节 废存之间：关于八股文的论争——以魏禧《制科策》为中心
一 “废八股而勒之以论策”：魏禧的策略
二 “经义负人”还是“人负经义”：邱维屏的论争
三 八股文与古文
第三节 从“文以载道”到“文以经世”
一 关于“立言”的思考
二 从“文以载道”到“文以经世”
三 “积理”“炼识”论：文以经世的实践
四 养气论
五 对明代“秦汉派”及“唐宋派”的整合——兼及清初文章之取径问题
六 关于“法”的言说
第四节 易堂古文创作述论
一 雄拔刚健、闳肆奇伟：魏禧论策文与易堂文章的美学风格——兼论四库馆臣“策士之文”之评价
二 表扬忠烈、以文存史观念下的传志文
第五章 易堂诗学与诗风
第一节 易堂情本诗学及其理论建构
一 情本论
二 品格论
三 感兴论
四 声韵论
第二节 杜诗典范与易堂诗风——以“出郭九行”为中心
一 “出郭九行”与“诗史”精神
二 “出郭九行”的艺术特点
三 杜诗典范与易堂诗风
第三节 易堂诗歌创作述论
一 故君故国之思
二 咏史寄寓之怀
三 山水田园之咏
四 游历羁旅之情
结语 易堂九子在清初文坛的地位及影响
第一节 易堂九子在清初文坛的地位
第二节 易堂后学
附录 易堂九子著述考录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构安排上，似乎花费了大量的篇幅来铺陈“易堂”学派的社会影响和政治地位，这固然重要，但对于核心的义理探讨，着墨却显得相对不足。我原本更加热衷于探究九子们在具体方法论上的创新，例如，他们如何发展了对“太极”、“两仪”等基本范畴的理解，或者他们在术数应用上是否有革命性的飞跃。例如，有没有哪一位“子”提出了全新的卦例分析框架，这种框架的提出在当时的技术背景下意味着什么？如果书中能有针对性的图表、模型或公式推演的详细解析，哪怕只是针对其中一到两位代表人物的某一个核心理论，我相信都能极大地提升本书的专业性和可读性。现在读起来，它更像是一部关于古代文化名人轶事的集锦，而非一部对某个特定哲学流派进行系统性、技术性剖析的严肃学术作品，略感意犹未尽。
评分阅读过程中，我产生了一个强烈的疑惑：这本书在处理“易堂九子”的学说时，是否过度依赖了后世的诠释，而对其原始文本的挖掘略显不足？我特别关注那些在流传过程中可能被简化或曲解的关键术语的溯源工作。比如，书中对某一核心概念的定义，我翻阅了手头的几本古代注疏，发现其理解似乎与主流观点有所出入，但书中并未对此差异进行详尽的辨析或给出有力的佐证。一本高质量的“研究”著作，应当能够扮演一个“纠错者”的角色，厘清历史文献中的模糊地带。我希望能看到作者以严密的考据方法，对那些存在争议的“九子”言论进行“考古式”的发掘，比如比对不同版本的手稿、指出历代注疏中的流变，从而重建一个更接近本源的学术面貌。如果只是采用一种既定的、较为温和的解读路线，那么对于追求真知灼见的读者而言，价值就会大打折扣了。
评分这本书的行文风格，怎么说呢，非常流畅，甚至带有一丝文学化的色彩，这让它读起来不像一本枯燥的学术专著，更像是一部文人笔下的历史画卷。然而，作为一名对古代哲学抱有严肃态度的读者，我有时会觉得这种流畅性是以牺牲深度为代价的。我一直在探寻书中是否有关于“易堂九子”思想体系如何与同期其他显学（比如玄学或早期道家思想）发生深刻的“化学反应”的讨论。这些思想的交锋和融合，往往是理解一个学派独特性的关键所在。如果书中能详细梳理出他们在面对同一哲学难题时，是如何运用其独特的易学框架给出迥异答案的，那就太棒了。目前的叙述，更多是在讲述“他们是谁”、“他们做了什么”，却未能充分揭示“他们为什么如此思考”背后的深层逻辑动力。期待看到更多关于思想碰撞与理论迭代的动态描述，而非静态的成就罗列。
评分这部《易堂九子研究》的书名听起来就自带一种深邃的历史厚重感，让人不禁想象其中会描绘出怎样一群古代的智者风采。我原本期待看到的是对于“易堂”这一特定学派内部各派别思想的细致梳理与比较，特别是对那些“九子”各自的独特贡献和他们之间学术争论的深入剖析。想象中，作者应该会以扎实的文献考据为基础，勾勒出他们所处时代的思想图景，比如他们对《易经》核心概念的阐释是如何受到当时社会环境和政治思潮影响的。我特别想了解的是，九位代表人物的理论体系是如何相互影响、又如何形成各自独立学派的。是关于易理的本体论探索，还是更侧重于对人事吉凶的占筮方法论的争鸣？如果书中能清晰地展现出不同分支在哲学层面上的细微差异，并辅以原典的精妙引述，那无疑是一部极具学术价值的著作。我希望它不仅仅是简单的历史人物罗列，而是能将这些思想家的智慧真正“活化”起来，让当代读者能够体悟到他们对传统文化精髓的独特见解和传承脉络。
评分拿到这本书时，我首先被它那种古典而严谨的装帧风格吸引住了，但翻开内页后，我发现它似乎更偏向于宏观的历史叙事，而非我所期待的微观的文本细读。我一直在寻找书中关于“九子”中某位特定人物——比如那位以精通象数著称的学者——其独创的推演模型是如何在后世演变的具体案例分析。这本介绍似乎更侧重于描绘一个大致的学术谱系，讲他们如何起源、如何发展，但关键性的、支撑起他们理论大厦的那些核心技术或思想架构的细节，却显得有些含糊其辞了。例如，如果能有一章专门探讨他们对“爻辞”的全新解读路径，并提供几个他们独创的解释范例，那才算真正抓住了“研究”的精髓。现在的阅读体验，更像是听了一场精彩绝伦的导览，了解了景点的全貌和历史背景，但却错过了进入那些核心展品内部，去细看其工艺和材质的机会。我需要更硬核的内容，来支撑起“研究”这个沉甸甸的标题。
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