How reasonable and rational can science be when its practitioners speak of "revolutions" in their thinking and extol certain theories for their "beauty"? James W. McAllister addresses this question with the first systematic study of the aesthetic evaluations that scientists pass on their theories.
發表於2024-12-23
Beauty and Revolution in Science 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 科學哲學 科學史
作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同,作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命,即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中,科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動,對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力,而“現象”之外的東西則被歸為偶因,被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下,思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西,因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象(例如想象真空中物體的下落)。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論,指齣爭論的雙方都把當下科學的標準(例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解)當成瞭某種永恒的東西,而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。
評分作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同,作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命,即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中,科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動,對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力,而“現象”之外的東西則被歸為偶因,被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下,思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西,因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象(例如想象真空中物體的下落)。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論,指齣爭論的雙方都把當下科學的標準(例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解)當成瞭某種永恒的東西,而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。
評分作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同,作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命,即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中,科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動,對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力,而“現象”之外的東西則被歸為偶因,被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下,思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西,因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象(例如想象真空中物體的下落)。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論,指齣爭論的雙方都把當下科學的標準(例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解)當成瞭某種永恒的東西,而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。
評分作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同,作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命,即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中,科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動,對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力,而“現象”之外的東西則被歸為偶因,被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下,思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西,因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象(例如想象真空中物體的下落)。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論,指齣爭論的雙方都把當下科學的標準(例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解)當成瞭某種永恒的東西,而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。
評分作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同,作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命,即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中,科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動,對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力,而“現象”之外的東西則被歸為偶因,被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下,思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西,因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象(例如想象真空中物體的下落)。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論,指齣爭論的雙方都把當下科學的標準(例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解)當成瞭某種永恒的東西,而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。
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