高夫曼(Erving Goffman),當代美國社會學大師。1922年生於加拿大愛博他省(Alberta)的曼維爾市(Manville),1953年獲得芝加哥大學社會學博士學位。先後任教於加州大學柏剋萊分校及賓州大學。1982年獲選為美國社會學會理事長。高夫曼曾是全球薪水最高的社會學教授,但一生不立學派、不願接受訪問,甚至連照片都極少。在量化分析大行其道、钜型理論稱霸的年代,他的身影穿梭在小島、精神病院、賭場等地,一步步探索從沒人認為重要的「麵對麵互動」領域,讓這個新的視野誕生、開展,以緻影響後世甚巨。著作包括《日常生活的自我呈現》(Presentation of Self in Everyday Life, 1959)、《精神病院》(Asylums, 1961)、《相遇》(Encounter, 1961)、《公共場所的行為》(Behavior in Public Places, 1963)、《汙名》(Stigma, 1963)、《互動儀式》(Interaction Ritual, 1967)、《策略互動》(Strategic Interaction, 1969)、《公共場閤的關係》(Relations in Public, 1971)、《框架分析》(Frame Analysis, 1974)、《性別廣告》(Gender Advertisements, 1976)、《談話的形式》(Forms of Talk, 1981)。
A total institution is defined by Goffman as a place of residence and work where a large number of like-situated, individuals, cut off from the wider society for an appreciable period of time, together lead an enclosed, formally administered round of life. Prisons serve as a clear example, providing we appreciate that what is prison-like about prisons is found in institutions whose members have broken no laws. This volume deals with total institutions in general and, mental hospitals, in particular. The main focus is, on the world of the inmate, not the world of the staff. A chief concern is to develop a sociological version of the structure of the self. Each of the essays in this book were intended to focus on the same issue--the inmate's situation in an institutional context. Each chapter approaches the central issue from a different vantage point, each introduction drawing upon a different source in sociology and having little direct relation to the other chapters. This method of presenting material may be irksome, but it allows the reader to pursue the main theme of each paper analytically and comparatively past the point that would be allowable in chapters of an integrated book. If sociological concepts are to be treated with affection, each must be traced back to where it best applies, followed from there wherever it seems to lead, and pressed to disclose the rest of its family.
發表於2024-12-27
Asylums 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
與萊茵、庫珀等人從精神醫學臨床經驗和精神醫療機構內部展開批判相比,戈夫曼對患者所處空間——精神病院——的細緻考察則確立瞭社會學對精神醫學的批判理路。他的探索一直以來也被認為是“反精神醫學”思潮中倡導“去機構化”的經典之一,並為上世紀60年代以來掀起的精...
評分與萊茵、庫珀等人從精神醫學臨床經驗和精神醫療機構內部展開批判相比,戈夫曼對患者所處空間——精神病院——的細緻考察則確立瞭社會學對精神醫學的批判理路。他的探索一直以來也被認為是“反精神醫學”思潮中倡導“去機構化”的經典之一,並為上世紀60年代以來掀起的精...
評分與萊茵、庫珀等人從精神醫學臨床經驗和精神醫療機構內部展開批判相比,戈夫曼對患者所處空間——精神病院——的細緻考察則確立瞭社會學對精神醫學的批判理路。他的探索一直以來也被認為是“反精神醫學”思潮中倡導“去機構化”的經典之一,並為上世紀60年代以來掀起的精...
評分與萊茵、庫珀等人從精神醫學臨床經驗和精神醫療機構內部展開批判相比,戈夫曼對患者所處空間——精神病院——的細緻考察則確立瞭社會學對精神醫學的批判理路。他的探索一直以來也被認為是“反精神醫學”思潮中倡導“去機構化”的經典之一,並為上世紀60年代以來掀起的精...
評分與萊茵、庫珀等人從精神醫學臨床經驗和精神醫療機構內部展開批判相比,戈夫曼對患者所處空間——精神病院——的細緻考察則確立瞭社會學對精神醫學的批判理路。他的探索一直以來也被認為是“反精神醫學”思潮中倡導“去機構化”的經典之一,並為上世紀60年代以來掀起的精...
圖書標籤: 閑書 美國 社會學 Sociology
前麵有些瑣碎,第四部分關於為什麼medical model沒法做到成為一種service model寫得很好;就像那個年代psychiatrists利用某種類似精神分析學防禦機製的不可證僞理論來控製病患一樣,Goffman,Szasz, Foucault也在用一種自我圓滿,無法證僞的社會學理論使精神病學及其工作者難以申辯;社會學的想(da)象(nao)力(dong)。
評分前麵有些瑣碎,第四部分關於為什麼medical model沒法做到成為一種service model寫得很好;就像那個年代psychiatrists利用某種類似精神分析學防禦機製的不可證僞理論來控製病患一樣,Goffman,Szasz, Foucault也在用一種自我圓滿,無法證僞的社會學理論使精神病學及其工作者難以申辯;社會學的想(da)象(nao)力(dong)。
評分前麵有些瑣碎,第四部分關於為什麼medical model沒法做到成為一種service model寫得很好;就像那個年代psychiatrists利用某種類似精神分析學防禦機製的不可證僞理論來控製病患一樣,Goffman,Szasz, Foucault也在用一種自我圓滿,無法證僞的社會學理論使精神病學及其工作者難以申辯;社會學的想(da)象(nao)力(dong)。
評分前麵有些瑣碎,第四部分關於為什麼medical model沒法做到成為一種service model寫得很好;就像那個年代psychiatrists利用某種類似精神分析學防禦機製的不可證僞理論來控製病患一樣,Goffman,Szasz, Foucault也在用一種自我圓滿,無法證僞的社會學理論使精神病學及其工作者難以申辯;社會學的想(da)象(nao)力(dong)。
評分前麵有些瑣碎,第四部分關於為什麼medical model沒法做到成為一種service model寫得很好;就像那個年代psychiatrists利用某種類似精神分析學防禦機製的不可證僞理論來控製病患一樣,Goffman,Szasz, Foucault也在用一種自我圓滿,無法證僞的社會學理論使精神病學及其工作者難以申辯;社會學的想(da)象(nao)力(dong)。
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