Recapturing Anthropology

出版者:SAR Press

作者:Richard G. Fox;Lila Abu-Lughod;Arjun Appadurai;Jose F. Limon ;Sherry B. Ortner;Paul Rabinow;Michel-

页数:0

出版时间:1991-11-01

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780933452787

用户评价

读这本书的过程，与其说是在阅读，不如说是在进行一场跨越时空的灵魂对话。我原本对人类学的一些概念感到有些晦涩难懂，但《Recapturing Anthropology》以一种极其平易近人的方式，将那些复杂的理论和研究成果，融入到了一个个鲜活的故事之中。我仿佛跟随作者的脚步，深入到那些遥远的村落，体验那些与我截然不同的生活。我看到了人们如何在严酷的环境中生存，如何与自然和谐共处，如何构建他们独特的社会秩序。这些描写，不仅仅是记录，更是一种深刻的共情。我能感受到那些人物的喜怒哀乐，理解他们行为背后的逻辑。书中对“失去”的探讨，让我尤其动容。它并非仅仅是关于文化消亡的悲叹，更是一种对人类共同情感的呼唤，一种对那些正在悄然流逝的、珍贵的人性光辉的挽留。我开始重新审视自己所处的社会，开始思考我们是否也正在以某种方式“失去”一些同样宝贵的东西。

《Recapturing Anthropology》是一本让我感到欣慰的书，它用一种充满温度和关怀的方式，重新唤醒了我对人类学的敬意。我一直认为，人类学的价值在于它能够让我们看到人类的多样性，从而更好地理解我们自身。这本书在这方面做得非常出色。作者以一种充满同情和尊重的笔触，描绘了那些曾经被边缘化、被遗忘的文化群体。我从中看到了人类在不同环境下的生存智慧，看到了他们构建的独特社会秩序，看到了那些朴素而深刻的情感连接。我尤其为书中关于“希望”的描绘所打动。即使在最艰难的境况下，人类依然能够保持对未来的期盼，并为此付出努力。这是一种强大的生命力，也让我对人性有了更乐观的认识。这本书并非提供简单的答案，而是提出深刻的问题，引导读者进行自我探索。它让我重新审视自己所处的文化环境，开始思考那些习以为常的社会规范背后隐藏的深层意义。

这本书的阅读体验，犹如一场深入人心的探索之旅。我一直对那些被时间遗忘的角落，那些被历史湮没的声音充满了好奇。《Recapturing Anthropology》恰恰满足了我这种渴望。作者以一种引人入胜的叙事方式，将那些遥远的文化细节、失落的传统以及那些被我们忽视的生活方式，生动地呈现在读者面前。我从中看到了人类在不同环境下的生存智慧，看到了他们构建的独特社会秩序，看到了那些朴素而深刻的情感连接。我尤其为书中对“希望”的描绘所打动。即使在最艰难的境况下，人类依然能够保持对未来的期盼，并为此付出努力。这是一种强大的生命力，也让我对人性有了更乐观的认识。这本书并非简单的知识灌输，它更像是一种情感的唤醒，一种精神的洗礼，让我重新审视了自己对生命的理解。

这本书简直是打开了我对人类学的一扇全新的窗户。一直以来，我总觉得人类学似乎有些陈旧，或者说，它所描绘的世界离我们太过遥远，缺乏现实的共鸣。然而，《Recapturing Anthropology》以一种意想不到的方式，将古老而深刻的人类智慧与我们当下所面临的种种困境巧妙地连接起来。作者并非简单地罗列理论，而是用一种充满生命力的叙事，将遥远的文化细节、失落的传统以及那些被我们遗忘的生活方式，生动地呈现在读者面前。读罢，我仿佛能听到那些古老的声音在耳边回响，感受到不同文明脉搏的跳动。它让我重新审视自己所处的文化环境，开始思考那些习以为常的社会规范背后隐藏的深层意义。尤其是其中关于集体记忆与个体认同的探讨，更是让我深受触动，不禁反思自己在快速变化的现代社会中，是如何构建和维系自我身份的。这本书不是那种读完就忘的书，它更像是一场漫长而富有启发的对话，会在你的脑海中不断激荡，催促你进行更深层次的思考。

这本书给我带来的冲击，是颠覆性的。它让我意识到，我之前对人类学的认知是多么狭隘和片面。我一直以为人类学研究的是那些“原始”的、“落后”的文明，是与我们现代生活格格不入的。但《Recapturing Anthropology》却以一种震撼的方式，将这些看似遥远的文化，与我们当下的处境紧密地联系起来。作者以一种极具洞察力的视角，剖析了那些被我们忽视的、但却影响深远的文化现象。我从中看到了人类面对未知时的勇气，看到了他们在艰难环境中孕育出的智慧，看到了那些朴素而强大的情感连接。尤其是书中关于“神话”的解读，让我耳目一新。我一直以为神话只是古老的传说，但这本书告诉我，神话是人类理解世界、构建意义的重要方式，它至今仍在以各种形式影响着我们。这本书让我开始重新思考“意义”的来源，思考我们是如何在纷繁复杂的世界中寻找立足点的。

这本书带来的震撼，难以用简单的言语来概括。它迫使我跳出固有的思维模式，去理解那些与我截然不同的生存逻辑和价值体系。我一直以为人类学研究的是“他者”，是那些与我“不一样”的人群。但《Recapturing Anthropology》却告诉我，人类学最终指向的是“我们自身”。它通过对那些看似边缘的文化现象的深入剖析，揭示出人类共通的情感、欲望以及生存策略。我印象最深刻的是作者对“失去”主题的阐述，这种“失去”并非简单的物质匮乏，而是更深层次的文化传承断裂、精神家园的失落。这种失落感，在当今社会如此普遍，却常常被我们忽视。书中对那些曾经辉煌的文明如何消逝，以及那些被遗忘的知识如何重新被发现的描写，读来令人唏嘘，也引发了我对当下社会发展模式的深刻反思。我开始意识到，我们所追求的进步，是否在不经意间正在摧毁一些更宝贵的东西？这本书让我感到一种强烈的紧迫感，一种要重新审视我们所珍视的价值的紧迫感。

《Recapturing Anthropology》是一本让我感到振奋的书。它以一种充满活力的方式，重新激活了我对人类学的兴趣，也让我对人类自身有了更深刻的认识。我一直觉得，人类学的魅力在于它能够让我们跳出自己的文化视角，去理解那些截然不同的生活方式和思维模式。这本书在这方面做得非常出色。作者并非仅仅是客观地记录，而是用一种充满情感的笔触，去描绘那些鲜活的人物和生动的场景。我仿佛能听到那些古老的声音在耳边回响，感受到那些不同文明的脉搏。尤其让我印象深刻的是书中关于“记忆”的探讨，它让我开始反思，我们所承载的记忆，是如何塑造我们的身份，又是如何影响我们与世界的互动。这本书并非提供简单的答案，而是提出深刻的问题，引导读者进行自我探索。它让我重新审视自己所处的文化环境，开始思考那些习以为常的社会规范背后隐藏的深层意义。

《Recapturing Anthropology》如同一面多棱镜，折射出人类多样性的迷人光彩，也照见我们内心深处的幽暗角落。我一直对那些在历史长河中被淹没的叙事充满好奇，总觉得那些被主流话语忽略的声音，往往蕴含着更深刻的智慧。《Recapturing Anthropology》恰恰满足了我这种好奇心。作者在叙事上非常有技巧，他能将那些古老的神话、传说、仪式，以及那些关于生与死、爱与恨的朴素表达，编织成一幅幅生动而富有感染力的画卷。我从中看到了人类面对自然时那种敬畏与和谐，看到了个体在群体中的归属感与集体认同，看到了那些我们现在可能已经淡忘的情感连接方式。尤其是关于“时间”的观念，书中对不同文化中时间流逝、过去与现在关系的不同理解，让我大开眼界。它让我意识到，我们所惯常理解的时间，并非唯一的范式，也并非绝对的真理。这是一种观念上的巨大解放，让我开始质疑很多理所当然的认知。

这本书带给我一种前所未有的阅读快感，它以一种极其巧妙的方式，将那些看似晦涩的理论，变得生动有趣，引人入胜。《Recapturing Anthropology》让我看到了人类学并非是象牙塔里的学科，而是与我们生活息息相关的学问。作者在叙事上非常有天赋，他能将那些古老的神话、传说、仪式，以及那些关于生与死、爱与恨的朴素表达，编织成一幅幅生动而富有感染力的画卷。我从中看到了人类面对自然时那种敬畏与和谐，看到了个体在群体中的归属感与集体认同，看到了那些我们现在可能已经淡忘的情感连接方式。尤其让我印象深刻的是书中关于“身份”的探讨，它让我开始思考，我们是如何在多元文化背景下构建和认同自己的身份的。这本书提供了一种全新的视角，让我得以重新审视自我。

《Recapturing Anthropology》是一本让我感到沉甸甸的书。它并非那种轻松愉快的读物，但它的价值却难以估量。这本书迫使我走出舒适区，去面对那些我可能一直回避的现实。作者以一种极其深刻的视角，剖析了人类文化中那些容易被忽视的、但却至关重要的方面。我从中看到了人类面对困境时的脆弱，看到了文化冲突带来的痛苦，也看到了那些在重压之下依然闪耀着人性光辉的瞬间。我尤其为书中关于“失落”的探讨所震撼。它并非简单的物质匮乏，而是更深层次的文化传承断裂、精神家园的失落。这种失落感，在当今社会如此普遍，却常常被我们忽视。这本书让我开始反思，我们所追求的进步，是否在不经意间正在摧毁一些更宝贵的东西？它是一种警醒，一种对当下文明发展方向的深刻质疑。

Writing against culture, and Global Ethnoscapes

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

Writing against culture, and Global Ethnoscapes