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发表于2025-03-15

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华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

华南：一个地域、一个观念和一个联系（蔡志祥） 告别华南研究（科大卫） 廿载华南研究之旅（萧凤霞） 文化人类学与华南研究（廖迪生） 以上这几篇可以认真读读，后面从第44-186页以文章篇目为主。

标一下萧凤霞和科大卫两篇宏文。对比起来科大卫真的是啰嗦啊，萧凤霞则简洁而有力道，同学们都成迷妹了[掩面] 两相比较也多少感受到历史学本位和人类学本位的区别？科大卫在宗族、宗教、地方、国家兜兜转转，萧则始终琢磨在victims and agents，满满都是“人”的历程。

前面几篇大名鼎鼎啦～日本之华南地区民俗宗教研究

《告别华南研究》和《廿载华南研究之旅》是比较有名气的两篇文献了。里面提到可儿弘明，还是挺让人惊讶。

時隔一年，再讀華南學派。在台灣讀此，頗有慰藉鄉愁之意。另外一年後的再次閱讀，所見所理解也與此前不盡相同。誠如此前科大衛老師所說：保留田野材料的最好辦法，就是去了解產生這些材料的世界。已歸心似箭。

蔡志祥、科大卫和萧凤霞三篇文章可谓是经典，说清楚了各自的思想资源和对话学者。