章草千字文

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出版者:上海书画出版社
作者:年鹤岭
出品人:
页数:36
译者:
出版时间:2008-1
价格:15.00元
装帧:
isbn号码:9787807256281
丛书系列:
图书标签:
  • 书法
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具体描述

《章草千字文》主要内容:《书法》杂志在二00六年举办了书法“百强榜”的活动,在全国书法界有了比较大的反响,被称之为“南方书法媒体的第一大展”,也是在中国书协主办的系列活动以外的民间性的最大的书法活动。这个活动的初衷虽然是为了纪念《书法》杂志两百期而举办的,但也在很大程度上迎合了当前书法界发现新人、培养新人的要求。这个活动的有些举措是其他活动所不具备的。首先活动的工作做得很细,对每件来稿都有落实,给每位来稿者都寄了《朵云轩藏古今法书选》明信片表示感谢,并寄了作品集。对入选百强的作品我们在杂志上用了一年多时间给予连续发表,对展览作品我们先后在江苏、安徽、浙江等地连续巡展,同时,再通过评选,便有了四本一套的百强系列的《千字文》字帖。所以,人们所评价的第二个特点,那就是只有一百强榜一对展览的细节是高度重视的,并且实现了每个承诺,包括退稿。一件事的成功是靠无数个细节的支撑,在这里我要感谢常熟市委的领导和常熟书画院的同志们给予这个活动的大力支持。特别要感谢张锡庚同志的无私的帮助。他们的付出是我们这个活动得以成功的关键。明信片、作品集和字帖是我们这个活动的三位一体的组成部分,也是给这个活动留下了一个深深的印记。《千字文》是中国历史上的经典文章,很多书法家都写过《千字文》,可以说,能否写好《千字文》也是对书法家的一个考验。历史上有些书法家是通过用毕生的精力来创作一本能流传千古的《千字文》的。所以,优美的书法通过经典的文章来流布是中国文化史上特有的一个现象。这次我们是按照出版要求来严格确定书写者的,同时写字帖的同志有些也是在历年书法大展中的获奖者。他们有着扎实的基本功和个人书写风格,同时,在书写中既遵循了文字的规律也遵循了书写的规律。他们几易其稿,力求精益求精,使得这套字帖具有了可供广大书法爱好者学习、借鉴、参考的意义。我想字帖是一个出版物,它具有流传更广、影响更大的特点。因此,这套字帖的特点:一是书写规范。二是可以看出中青年书法作者是如何运用自己的智慧来理解创新的。所以,我们和大家是一个心愿,那就是力争把他们书写的最好面貌呈现给读者。这次对他们来说是个考验也是挑战,当然,最后还要经过读者这一关,正是从这一角度说,读者才是真正的评委。

好的,这是一本关于中国古代文学与思想的著作的简介: 《墨池微光:魏晋风骨与文人精神的流变》 内容提要: 《墨池微光》是一部深度剖析魏晋南北朝时期士人群体精神面貌、文化风尚及其对后世深远影响的学术专著。本书立足于时代变迁的宏大背景,聚焦于“竹林七贤”的逸事轶闻、玄学思潮的兴起与衰落、以及书法艺术的自觉与审美范式的确立等多个维度,力求还原一个充满矛盾、冲突与创造力的精神世界。全书不仅梳理了那个时代知识分子的生存状态与价值取向,更深入探讨了儒、道、释三家思想如何在冲突与融合中塑造了独特的“魏晋风骨”。 第一部分:时代的底色与士人的觉醒 本书开篇,首先对东汉末年直至西晋统一,再到永嘉之乱后南渡的社会动荡进行了细致的描摹。这一时期,王朝更迭频繁,传统政治秩序受到严重挑战,这直接导致了知识分子对既有价值体系的反思与疏离。 一、乱世中的“出世”与“入世”: 详细探讨了士人面对国家危亡时的两种主要选择:一是选择隐逸山林,寄情山水,追求个体精神的绝对自由,以“竹林七贤”为代表;二是虽心怀悲愤,却仍试图在清谈玄理中保持对政治理想的微弱坚持。我们不再将此简单视为消极避世,而是将其视为一种积极的、以个体生命体验为核心的文化抵抗。 二、玄学思潮的形塑力: 重点分析了王弼、何晏等人的思想建构,特别是对“有”与“无”、“名”与“实”的辩证思考。玄学不仅仅是哲学思辨,更是为士人提供了逃离僵化礼教束缚的语言工具和精神庇护所。通过对《世说新语》中大量清谈场景的文本细读,展示了玄学如何渗透到士人的日常言行、审美趣味之中。 第二部分:审美范式的确立与人格的张扬 魏晋时期是中国艺术史上的一个高峰期,特别是书法和绘画艺术,开始摆脱服务于官方教化和宗教需求的附庸地位,转向追求个体情感的真实表达。 一、书法的自觉:从实用到艺术: 本书将大量篇幅用于分析书法如何成为魏晋士人抒发“性情”的载体。王羲之及其家族的书风演变,标志着书法正式确立了独立的审美标准,强调笔势的流动性、结构的自然性以及章法的气韵生动。我们详细考察了“永和九年”的文化气候,以及后世对“右军法度”的传承与误读。 二、魏晋风度的物质载体——服饰与器物: “风度”并非虚无缥缈的口号,它体现在士人对生活细节的极致追求上。从服饰的宽博洒脱,到对古朴器物的偏爱,都反映了他们对自然本真的回归。例如,对香道、茗饮(早期饮茶风尚)的兴趣,实则是他们在混乱世界中为自己构建的精致微观宇宙。 第三部分:思想的交融与文化遗产的奠基 本书的第三部分着眼于魏晋南北朝后期,思想领域的整合与新事物的孕育。 一、儒学的“被改造”: 魏晋玄学并非完全否定儒家,而是试图用老庄的辩证法来重新诠释和激活被汉代僵化的“独尊儒术”所束缚的儒家思想。探讨了如何通过“三玄”的视角,使得儒家伦理更具人情味和批判性。 二、佛教的本土化进程: 详细梳理了佛教自东汉传入后,在魏晋时期如何逐渐与玄学结合,形成了中国化的禅宗思想的雏形。尤其关注了玄奘以前的高僧大德,如竺法深、道安等人,如何在政治高压下为佛教的稳定发展奠定思想基础。 三、地域差异与文化扩散: 区分了北方士族与南方士族的文化差异。北方的士族文化往往带有强烈的政治责任感和对中原传统的固守,而南渡后的士族则在江南的自然环境中,孕育出更具感伤色彩和艺术气质的文化形态。这种南北文化的碰撞与融合,直接催生了隋唐盛世的文化底蕴。 结语: 《墨池微光》试图说明,魏晋时期虽是分裂与动荡的时代,却也是中国文化精神最为自由、创造力最为旺盛的时期。士人对个体价值的确认、对审美理想的极致追求,为后世文学、艺术和哲学的发展提供了取之不尽的精神资源。通过对这些“微光”的重新审视,我们得以理解中国知识分子精神谱系的核心来源。 适用读者: 中国古代史、魏晋南北朝史、文学史、艺术史、哲学史专业研究者及对古代文人精神世界抱有浓厚兴趣的普通读者。

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