前言：以美丽的语言说出美丽的思想民主政治的特征 伯里克利人应当知道自己无知 苏格拉底知识就是回忆 柏拉图妇女儿童公有制 柏拉图第一推动者 亚里士多德美好的生活是中道生活 亚里士多德快乐主义 伊壁鸠鲁怀疑主义 恩披里克什么是友谊 西塞罗预习死亡 塞涅卡顺从自然而生活 马可·奥勒留时间是什么 奥古斯丁上帝之城 奥古斯丁愚蠢使人幸福 伊拉斯谟道德是权力的工具 马基雅维利黄金是可耻的标志 托马斯·莫尔恰如其分地生活 蒙田无限之谜 布鲁诺知识就是力量 培根我思，故我在 笛卡儿人是一棵能思想的芦苇 帕斯卡尔人生的目的 斯宾诺莎自由的人 斯宾诺莎人心中没有天赋的原则 洛克事物有两种不同的性质 洛克每个事物都是一个小宇宙 莱布尼茨三权分立 孟德斯鸠关于平等 伏尔泰论宽容 伏尔泰人是机器 拉·梅特里因果关系不过是习惯性的联想 休谟全体是一个不断的流 狄德罗人是生而自由的 卢梭主权在民 卢梭世界不可知论 康德道德是绝对命令 康德美是纯粹的 康德画与诗的界限 菜辛功利主义原理 边沁一切死亡都是诞生 费希特个体精神重演普遍精神 黑格尔理性的狡计 黑格尔真理就是全体 黑格尔世界是我的表象 叔本华实证精神 孔德上帝是人的本质的对象化 费尔巴哈自然选择，适者生存 达尔文群众是虚妄 基尔凯戈尔异化劳动 马克思实用主义 詹姆士重估一切价值 尼采上帝死了 尼采显意识与潜意识 弗洛伊德原始思维 列维-布留尔绵延的自我 柏格森现象学悬置 胡塞尔世界是一个过程 怀特海一切历史都是当代史 克罗齐逻辑原子主义 罗素人与动物的本质区别 舍勒人生的下午 荣格文化是一种生命 斯宾格勒世界历史轴心期 雅斯贝尔斯一切历史都是思想史 柯林武德对于不能谈的事情应当沉默 维持根斯坦语言游戏论 维特根斯坦向死而生 海德格尔……人诗意地栖居…… 海德格尔对自由的恐惧 弗洛姆我们精神健全吗？ 弗洛姆效果历史与视域融合 伽达默尔三个世界 波普尔证伪主义 波普尔非决定论 波普尔存在先于本质 萨特革命目的：自由还是富足？ 阿伦特我们就是身体 梅洛-庞蒂荒诞的世界 加缪爱的湍流 罗兰·巴特认识论的断裂 阿尔都塞科学革命的本质 托马斯·库恩什么是后现代主义 利奥塔断裂的历史 福柯作为监狱的社会 福柯人死了吗？ 福柯文明的冲突 亨廷顿多重立场 德里达我们的镜式本质 罗蒂真理是荒谬的 齐泽克后记参考书目
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