前言：以美麗的語言說齣美麗的思想民主政治的特徵 伯裏剋利人應當知道自己無知 蘇格拉底知識就是迴憶 柏拉圖婦女兒童公有製 柏拉圖第一推動者 亞裏士多德美好的生活是中道生活 亞裏士多德快樂主義 伊壁鳩魯懷疑主義 恩披裏剋什麼是友誼 西塞羅預習死亡 塞涅卡順從自然而生活 馬可·奧勒留時間是什麼 奧古斯丁上帝之城 奧古斯丁愚蠢使人幸福 伊拉斯謨道德是權力的工具 馬基雅維利黃金是可恥的標誌 托馬斯·莫爾恰如其分地生活 濛田無限之謎 布魯諾知識就是力量 培根我思，故我在 笛卡兒人是一棵能思想的蘆葦 帕斯卡爾人生的目的 斯賓諾莎自由的人 斯賓諾莎人心中沒有天賦的原則 洛剋事物有兩種不同的性質 洛剋每個事物都是一個小宇宙 萊布尼茨三權分立 孟德斯鳩關於平等 伏爾泰論寬容 伏爾泰人是機器 拉·梅特裏因果關係不過是習慣性的聯想 休謨全體是一個不斷的流 狄德羅人是生而自由的 盧梭主權在民 盧梭世界不可知論 康德道德是絕對命令 康德美是純粹的 康德畫與詩的界限 菜辛功利主義原理 邊沁一切死亡都是誕生 費希特個體精神重演普遍精神 黑格爾理性的狡計 黑格爾真理就是全體 黑格爾世界是我的錶象 叔本華實證精神 孔德上帝是人的本質的對象化 費爾巴哈自然選擇，適者生存 達爾文群眾是虛妄 基爾凱戈爾異化勞動 馬剋思實用主義 詹姆士重估一切價值 尼采上帝死瞭 尼采顯意識與潛意識 弗洛伊德原始思維 列維-布留爾綿延的自我 柏格森現象學懸置 鬍塞爾世界是一個過程 懷特海一切曆史都是當代史 剋羅齊邏輯原子主義 羅素人與動物的本質區彆 捨勒人生的下午 榮格文化是一種生命 斯賓格勒世界曆史軸心期 雅斯貝爾斯一切曆史都是思想史 柯林武德對於不能談的事情應當沉默 維持根斯坦語言遊戲論 維特根斯坦嚮死而生 海德格爾……人詩意地棲居…… 海德格爾對自由的恐懼 弗洛姆我們精神健全嗎？ 弗洛姆效果曆史與視域融閤 伽達默爾三個世界 波普爾證僞主義 波普爾非決定論 波普爾存在先於本質 薩特革命目的：自由還是富足？ 阿倫特我們就是身體 梅洛-龐蒂荒誕的世界 加繆愛的湍流 羅蘭·巴特認識論的斷裂 阿爾都塞科學革命的本質 托馬斯·庫恩什麼是後現代主義 利奧塔斷裂的曆史 福柯作為監獄的社會 福柯人死瞭嗎？ 福柯文明的衝突 亨廷頓多重立場 德裏達我們的鏡式本質 羅蒂真理是荒謬的 齊澤剋後記參考書目
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