具体描述
《全国高等职业教育公共体育课程教材•体育与健康》是全国高等职业教育公共体育课程教材，根据全国学校体育工作会议和中共中央、国务院《关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》精神，为了突出学校教育“健康第一”的指导思想，适应职业教育在转轨时期改革的需要，拟遵循联合国教科文组织提出的“提高生活质量”和“重新学会生存”的教育理念，构建了有利于促进身心健康、享受生活、提高原始体力和掌握生存技巧的全新教材体系。
《全国高等职业教育公共体育课程教材•体育与健康》还按实用性原则，对不同运动项目进行了重新分类，以便通过挖掘它们的基本要素，指导未来从事不同职业的高职学生，更有目的地选择有利于职业生涯教育的项目进行锻炼。
探寻人类文明的脉络：一部关于古代哲学与社会思想的宏伟画卷 书名：《文明的基石：从苏美尔到启蒙时代的思想变迁》 内容简介： 本书是一部雄心勃勃的学术著作，旨在全面梳理和深入剖析自人类早期文明诞生至近现代思潮涌现之间，横跨数千年的核心哲学、政治理论和社会组织观念的演变历程。我们摒弃了对单一地域或短暂时期的碎片化叙述，致力于构建一个宏大而连贯的知识体系，揭示人类如何通过思想的迭代，逐步构建起我们今日所依赖的社会结构、道德准则和知识框架。 第一部分：神权与秩序的初现——古代近东与地中海的黎明（约1500字） 本书的开篇聚焦于人类最早的文明中心——美索不达米亚、古埃及以及早期爱琴海文化。我们探讨的重点并非物质遗迹，而是支撑这些早期社会运行的意识形态结构。在苏美尔的楔形文字记录中，我们追溯了最早的法典观念，例如《汉谟拉比法典》所体现的“以眼还眼”的复仇原则，如何被转化为国家层面的、具有普适性的社会契约雏形。这种契约的核心是：个体对神权君主的绝对服从，以换取生存的稳定与秩序的维护。 随后，我们将目光投向尼罗河畔。古埃及的“玛阿特”（Ma'at）概念，远超单纯的宗教信仰，它是一种宇宙秩序、真理与正义的集合体。我们细致分析了法老权力的神圣性基础，以及这种基于永恒性与循环性的世界观，如何塑造了其僵化的社会阶层和对变革的内在抵触。在这一部分，我们将古代东方文明视为人类社会组织模式的“原型”，探讨了农业革命带来的定居生活对权力集中和等级分化的必然性影响。 第二部分：理性的觉醒与城邦的试验——古希腊的智识爆炸（约1500字） 本书的核心转折点出现在古希腊，特别是雅典的城邦实验。我们认为，希腊思想的革命性在于其“去神圣化”的倾向——试图用逻各斯（Logos）而非神谕来解释世界和构建社会。 自然哲学家（前苏格拉底时期）： 泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德等人的探索，标志着人类首次系统性地将探究的焦点从“神如何创造世界”转向“世界本质是什么”。这种对本体论的追问，奠定了西方科学和形而上学的基础。 苏格拉底、柏拉图与亚里士多德： 这一时期的论述被赋予了极高的权重。苏格拉底对自我认知与德性的强调（“未经审视的生活是不值得过的”），开启了伦理学的内在转向。柏拉图在《理想国》中构建的“洞穴寓言”，是人类历史上最早、最深刻的政治哲学乌托邦的描绘。我们深入剖析了其“哲学王”理论对精英治理的推崇，以及对民主的深层忧虑。亚里士多德则以其经验主义的态度，在《政治学》中对城邦（Polis）的结构、公民权、以及不同政体（君主制、贵族制、民主制）的优缺点进行了细致的比较政治学分析，其对“中道”的追求，成为后世政治思想的永恒参照。 第三部分：帝国的治理与精神的慰藉——罗马法、斯多葛主义与一神教的兴起（约1500字） 随着城邦时代的衰落和帝国的崛起，思想的重心从个体德性转向大范围的社会整合与精神救赎。 罗马的实用理性： 罗马人继承了希腊的哲学遗产，但将其应用于实际的法律构建。我们详述了罗马法——特别是“自然法”（Jus Naturale）的概念——如何试图超越具体城邦的习俗，建立一套基于普遍人类理性（或神圣意志）的普适性法律体系。这种对程序正义和所有权概念的精细化处理，是现代西方法制社会的直接源头。 斯多葛主义的伦理抵抗： 在广阔而冷酷的帝国版图中，斯多葛学派（如塞涅卡、马可·奥勒留）提供了思想上的避难所。他们强调个人对内在情感的控制、对命运的接受，以及作为“世界公民”的责任感。这种强调内心自由的哲学，为后来的基督教伦理吸收和转化提供了现成的框架。 一神教的重塑： 犹太教和随后兴起的基督教，带来了根本性的范式转变。它们将道德的最高权威从世俗的君主或城邦的集体意志，转移到了超越性的、慈爱的、具有绝对意志的神那里。这种“横向契约”向“纵向契约”的转移，极大地提升了个体灵魂的价值，同时也为中世纪的政教关系埋下了深刻的伏笔。 第四部分：信仰与理性的交锋——中世纪的经院哲学（约1500字） 本书随后进入长达千年的中世纪，重点考察了西方思想如何在一个统一的、由教会主导的知识框架内运作。 奥古斯丁与内在的城邦： 受柏拉图影响深远的圣·奥古斯丁，在其《上帝之城》中，将人类历史解释为“地上之城”（充满罪恶与短暂的世俗权力）和“上帝之城”（由信徒组成的属灵共同体）之间的永恒斗争。这种二元论深刻地影响了西方对国家权力的不信任感。 托马斯·阿奎那的综合： 经院哲学的巅峰体现在阿奎那身上。他成功地将亚里士多德的逻辑体系与基督教神学进行了大胆的整合。他区分了“启示真理”（来自《圣经》）和“自然理性”（来自哲学和观察），论证了二者最终是和谐一致的。这一努力，不仅确立了中世纪学术的权威，也为后来的思想家在信仰与科学之间划出界限提供了模型。 第五部分：人性的回归与世界的重构——文艺复兴与宗教改革（约1500字） 中世纪晚期开始的社会变革，最终导向了思想的解放。 人文主义的转向： 文艺复兴的核心在于“人”——而非神——重新成为衡量万物的标准。我们研究了彼特拉克、伊拉斯谟等人如何复兴古典学问，强调现世的价值、个体的创造力和教育的意义。这标志着对中世纪过度关注彼岸世界的反拨。 马基雅维利的现实主义： 《君主论》是对古典政治学和中世纪道德理想的彻底颠覆。马基雅维利首次将政治学从伦理学的束缚中解放出来，赤裸裸地探讨了权力获取、维持与扩张的“必要之恶”。他的分析不再基于“应然”，而是纯粹的“实然”。 宗教改革的权力分散： 路德和加尔文对《圣经》权威的重新定位（“唯独信心”、“唯独圣经”）直接挑战了罗马教廷的中心权威。这场运动不仅是神学的，更是深刻的政治与社会结构瓦解的过程。它通过强调个人直接面对上帝的权利，间接促进了个体主义和现代主权观念的萌芽。 结语：迈向现代的观念冲突 本书最后总结了文艺复兴和宗教改革如何为紧随其后的科学革命和启蒙运动铺平了道路，留下了关于个人自由、政府合法性、真理的来源以及社会正义的根本性问题，这些问题至今仍在塑造着我们的世界。通过追踪这些古老思想的幽灵，我们得以更清晰地理解我们自身的知识遗产与思维局限。 --- 目标读者： 历史学、政治学、哲学专业本科生及研究生，以及所有对人类思想史进程抱有浓厚兴趣的严肃读者。本书强调深度分析而非知识罗列，适合希望建立全面、批判性思维框架的读者群体。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有