黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經》:中華民族是一個偉大的民族,她擁有悠久的文化傳統。對這樣一個民族來說,傳統是一個巨大的力量,其核心部分或精華總能通過現實的選擇,經過現在,伸嚮未來。對這一影響深遠、前途未可限量的文化傳統,我們首先應承認其價值。隻有不全盤否定和拋棄傳統,我們的文化纔有繼續發展的基點和內在的根據,其次,我們應努力吸取外來文化的精華和先進成果,以改造自己的傳統。
發表於2025-01-27
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有人說“《道德經》將在21世紀成為全人類的主要精神源泉的經典性讀物之一”。在西方已經很流行讀《道德經》,在中國,喜歡《道德經》的人也很多,但是,現代人習慣於將整體分裂,喜歡為我所用,卻不能為我之寶,即不能成為人類生存的一種自由方式的理論指導,那是人們按現代人...
評分有人說“《道德經》將在21世紀成為全人類的主要精神源泉的經典性讀物之一”。在西方已經很流行讀《道德經》,在中國,喜歡《道德經》的人也很多,但是,現代人習慣於將整體分裂,喜歡為我所用,卻不能為我之寶,即不能成為人類生存的一種自由方式的理論指導,那是人們按現代人...
評分工作上的睏惑實在給我增添瞭不少的負麵情緒,為瞭能有效地調節好自己的心境,所以想找老莊的書看一看。圖書館解讀老子的書不少, 找瞭一本放在書架上最醒目位置的。就是這本張其成的《大道之門—張其成講讀<老子>》。看完後覺得對老子還是有許多不瞭解,又百度上搜瞭老子。有比...
評分《道德經》是韆古奇書。古往今來,解老者無數,懂老者寥寥! 讀過這5000字的道德經無數次,肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書,基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺,有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法,這就是在第一...
評分不知道是誰,把道德經五韆言附會成披露天地奧秘與人王之道、煉氣化形長生不死之書。 真是好聰明的做法……跟佛經一樣,覺者領悟到的有點艱澀的東西,以實用的神通和救贖為包裹,得以被世世代代小心流傳和散布。 而道德經比起其他智慧的好處是,這81段都是綫頭。立幾十個題目說...
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無有入於無間。
評分為無為 事無事 味無味
評分道可道,非常道。
評分我看的另一版本。找不到瞭。
評分道法自然
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