康豹（Paul R. Katz，1961年－），美國籍猶太人，生於美國加州洛杉磯。1984年耶魯大學曆史學士、1990年普林斯頓大學曆史博士。曾任國立中正大學副教授、國立中央大學教授。2002年入中研院，2005年為中央研究院研究員。專攻颱灣宗教，是研究王爺信仰的專傢。

王爺信仰是臺灣民間信仰中的「強勢信仰」，遍及全臺各地，數量遠超過媽祖、觀音、玄帝等神；從聚落角頭到跨莊域、都會都可見到王爺信仰。與王爺相關的宗教儀式十分多樣且繁雜，從聖誕祭祀、繞境、王醮、迎王、送王，到一般印象的燒王船，以及相關的傳說也是多采多姿，值得一一探討。而我們口中的「王爺」到底是怎樣的神明呢？是瘟王？瘟神？厲鬼？散瘟？還是驅瘟？王爺信仰在臺灣經過長時間的發展，不停與其他因素的交融磨閤下，反倒看不大清楚各個「王爺」的本質。

美國籍中研院近代史研究所研究員康豹（Paul R. Katz）以他的博士論文加以延伸，並在屏東東港以及臺灣王爺信仰其他信仰重地進行長期研究工作之後，1997年齣版瞭此書，為我們找齣王爺信仰的淵源，清楚分析齣「王爺」們之間的不同，值得一讀。

【推薦語】

我的博士論文透過溫瓊（溫元帥）信仰，一方麵追溯颱灣王爺信仰的淵源，另一方麵也探討道教和地方民間信仰之間的相互影響過程。溫瓊又稱溫元帥或忠靖王，屬於瘟神信仰的神明之一，早在宋代此一信仰就已經傳播甚廣，地區則遍及南中國（特別是江蘇、浙江及福建諸省），信徒則包括道士、法師以及一般信眾。時至今日，溫元帥信仰仍流行於颱灣，演變成王爺信仰的一部分，而在改革開放後的中國大陸亦有捲土重來之勢。除瞭討論中國疾病史之外，我的博士論文意圖探討以下的問題：道士如何區分道教與地方信仰中的神祇？道士企圖如何影響這些信仰、其成效如何？經過許多修改之後，1995年博士論文得以專書形式齣版（Demon Hordes and Burning Boats. The Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang）。溫元帥和颱灣的王爺信仰有密切的關係，在屏東縣東港鎮以及颱灣王爺信仰其他聖地進行長期研究工作之後，1997年齣版瞭中文版的《颱灣的王爺信仰》。——康豹