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發表於2024-05-20

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1、風俗畫是否造成對社會景象的誤讀 風俗畫genre painting 指一種描繪特定社會階層和職業群體風俗習慣的繪畫類型。風俗畫的題材都是社會各個行業階層的日常消遣和典型活動。這些畫作在今天成為幫助人們瞭解社會曆史的珍貴圖像文件。與靜物畫一樣，除錶麵的現實主義描繪之外，風...  

本書的一個基本論點是，圖像如同文本和口述證詞一樣，也是曆史證據的一種重要形式。 圖像：images，涵蓋廣，不局限於二維。 攝影和繪畫的相互影響及早期的共性——攝影模仿過去的繪畫，後來的照片模仿以前的攝影——“照片絕不是曆史證據，它們本身也是曆史”——對圖像材料的...  

本書的一個基本論點是，圖像如同文本和口述證詞一樣，也是曆史證據的一種重要形式。 圖像：images，涵蓋廣，不局限於二維。 攝影和繪畫的相互影響及早期的共性——攝影模仿過去的繪畫，後來的照片模仿以前的攝影——“照片絕不是曆史證據，它們本身也是曆史”——對圖像材料的...  

總體而言不看不可惜。 這是一本分析如何將圖像中的曆史與真實信息提煉齣來的書，側重分析的是如何從圖像中獲得當時的曆史信息，以及作為文本的圖像與其所誕生的曆史時期、意識形態等等上下文的關係。因此分瞭好幾個篇章概述瞭圖像在不同領域的功能，作為圖像學和新藝術史工作...  

老實說翻譯不算差，但是藝術史類的翻譯，要求很高，不但需要很深厚的學術底子，還有對繪畫的瞭解——而不僅僅是紙上談兵的繪畫史。 所以，即使翻譯還算通順，但是齣笑話，尤其是低級笑話，這書就沒法讓人覺得有價值瞭。隨手舉幾個例子： “如果我們藉助可見的手段顯示不可見...

依次考察瞭聖象、掌權者圖像、社會圖像、事件圖像，分彆對應心靈與情感史、意識形態操控術、證據、認同及敘事。主要以瓦爾堡學派的圖像學為基本分析方法，也涉及精神分析、結構主義符號學以及“社會史”（觀看者）方法。

之前在一份颱灣文化大學圖像史入門課程的書單上發現瞭這本書竟然是圖像史入門必讀，但是仔細看來此書更多的在講“圖像”在物質文化史中的意義，伯剋認為“圖像”的現實主義並不‘現實“，而且”圖像“的意義更多源於宗教政治，全書對”以圖證史“和”以史證圖“並沒有太多的分析，實為遺憾。

終於明白瞭裸體-聖衣這一概念背後的新柏拉圖主義的具體理路是怎樣的瞭。《伊西斯的麵紗》裏也提過，但是沒有具體的文本齣處，原來是《會飲篇》。講農民形象變遷的部分可以和勒高夫的研究對讀。

難道不是打著圖像證史的外衣，暗暗地在講社會史、新文化史的勾當？

學到的不多