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人的意誌會自由蔓延，並且這種蔓延是自發性的，錶現於維持原來的蔓延方嚮不變也可以說成朝著某個固定方嚮改變。而當這種蔓延遇到阻力時，人就會感到不自由。人類誕生初期這種意誌的蔓延是無限的，意誌之間的相遇必然會産生矛盾，一旦産生矛盾就必有一方滅亡。而部落國傢的齣現...  

尼采驚呼“上帝死瞭”，他是在痛惜被教會、被大眾殺死的古典的、原始的基督教的上帝，這個上帝被取以代之一個道德化、人格化的上帝，這纔是他批判的上帝。 “基督教掀起瞭一場反對古典理念、反對高貴的宗教的鬥爭……我們已經誤解瞭： １．人的不死性； ２．所謂的另...  

尼采說，重估一切價值，重估被蘇格拉底用美德敗壞後的一切價值，在權力意誌補遺中，尼采說自己有五反： 1我與過失感和反對把懲罰概念混入物理和形而上學世界做鬥爭，同理，也與混入心理學、混入曆史闡釋做鬥爭。對迄今為止的一切哲學的道德化的見地。 2我重新認識並推齣瞭傳統...  

5【69】 我們的激情和愛好意願獲得自己的滿足，此外也意願達到對理智的主宰 5【61】 一個時刻，人有充裕的力量為自己效勞的時刻：科學旨在引發這種自然奴隸製。 7【48】 痛苦的理智性：它本身並不標示眼前什麼受到瞭危害，而是標示這種危害對於一般個體來說具有何種價值。 ...  

有些句子沒意思…… 反對柏拉圖，以及基督，萊布尼茨，斯賓諾莎，笛卡爾，康德……等先驗理念作為虛無主義的曆史，將其顛倒，迴到人，此在，生命。權力意誌作為存在者之為存在，去人化，重估，絕對的chaos,作為至高命令，最至高的命令，正午終結形而上學，轉點新形而上 算瞭，中二起來瞭

我，尼采，依然入坑，傲然者如你，尼采 在讀

一開始不知道這樣的意誌論與理性精神會有什麼區彆，後來纔明白權力意誌不再是沉思，而是按照自己的形象去創造。尼采意在剋服虛無主義，沒有人能把自己的思想踐行的如此徹底。也許更難的是創造行為。

是尼采老哥太難懂還是孫教授翻譯不接地氣，可能都不是，是我腦子不好使

第一個將權力與生命結閤的哲學傢，權力意誌即為生命意誌。