具體描述
編輯推薦：
顧頡剛生前200冊讀書筆記記載著他的學術曆程、學術遺産和治學精神，值得史學界認真繼承，同時也值得從事古代文學和古代哲學的研究人士認真繼承。
首屆嚮全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書。
內容簡介：
這部書自從初版以來，曾有日文譯本在日本齣版；還有香港刊行的本子。據知也有人譯成英文。可惜的是，這些本子缺瞭一大塊，原因是編者自己漏瞭許多。這當然是一種不幸。這裏是顧頡剛大師一生心血的閃光晶體，展示瞭他老先對中華民族之遠古先人的深刻探索，也展現瞭顧先生的淵博與精深，更顯示著這位鼎鼎大名的史壇巨人對於古史的諳熟、通曉及其鏗鏘有力的獨到見解。這是一些曆史唯物主義的史學研究成果，以緻於所有談論，即使是遣辭造句，也經過精心推敲的。例如對中華上古各族的分分閤閤，都不隨意動用些不科學的語言。
作者簡介
顧頡剛（1893—1980），江蘇蘇州人，著名曆史學傢。1920年畢業於北京大學文科中國哲學門。曆任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學教授及中山大學語言曆史學研究所主任、北平研究院史學研究會主任、齊魯大學國學研究所主任、中央研究院人文組院士、中國科學院（後改為中國社會科學院）曆史研究所研究員。在上古史、民俗學、曆史地理學等領域取得瞭傑齣的成就。生平著述宏富，齣版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學術史略》）、《三皇考》、《史林雜識》、《吳歌甲集》、《孟薑女故事研究集》、《妙峰山》、《中國曆史地圖集》等。
目錄資訊
三版前言—新消息
一 中國民族史概要
1. 打破兩個錯誤的觀念
2. 中華民族的形成、壯大和發展
（1）商
（2）周、秦
（3）漢
（4）三國、兩晉、南北朝
（5）隋、唐、五代
（6）宋、遼、金
（7）元
（8）明
（9）清
3. 各民族神話中的祖先
（1）盤古開天闢地
（2）三皇五帝的各種說法
（3）夏、商、周的傳說和曆史
二 經書、子書和戰國古書
1. 最早的中國文字
2. 經書漫談
（1）《詩經》
（2）《尚書》
（3）《禮經》
（4）《春鞦經》
（5）《孝經》
（6）《論語》
（7）《孟子》
（8）《爾雅》
（9）《易經》
（10）經書雜論
3. 說說諸子百傢
（1）《墨子》
（2）《楊子》
（3）《莊子》
（4）《老子》
（5）《韓非子》
（6）法傢
（7）《管子》
（8）陰陽傢
（9）名傢
（10）雜傢
（11）諸子雜論
4. 經書、子書以外的戰國古書
（1）《竹書紀年》
（2）《穆天子傳》
（3）《國語》
三 中國史書
1.《二十四史》
2.《史記》
3.《漢書》、《後漢書》
4. 史書續談
四 雜史
1. 漢朝雜史
2. 六朝雜史
3. 唐朝雜史
4. 宋代雜史
5. 元代雜史
6. 明代雜史
7. 清朝雜史
五 經學、漢學
六 清代古學整理、考據學
七 史料學與考古學的結閤
八 略談中國古代社會
（4）《戰國策》
（5）《逸周書》
（6）《世本》
（7）《山海經》
（8）《楚辭》
九 淺談中國古代文學
十 中國宗教史略
十一 中國哲學史略
十二 中國曆代京都和北京小史
後記
修訂再版後記
校訂後記
三版校訂後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《中國史學入門》p90 夏曆經過漢司馬遷修改之後，至今沒什麼大的變動。 這句話是錯的。首先，漢武帝之前使用的曆法為《顓頊曆》，用瞭很長時間已經不準確瞭，司馬遷提議重新測定曆法。蜀中著名天文學傢落下閎參與曆法製作，新的曆法叫《太初曆》，對於中國有劃時代的意義。一、...
評分1965年鼕，顧頡剛老先生因病到北京香山療養院療養，本書的整理者何啓軍先生正好也和一些老專傢、老黨員在香山療養，此為本山誕生的契機。通過閱讀前言得知，顧老生於上世紀，在上世紀末已經在學術上做齣成績，本世紀二三十年代，何啓軍先生就已經仰慕其大名，直到65年這個契機...
評分《中國史學入門》p90 夏曆經過漢司馬遷修改之後，至今沒什麼大的變動。 這句話是錯的。首先，漢武帝之前使用的曆法為《顓頊曆》，用瞭很長時間已經不準確瞭，司馬遷提議重新測定曆法。蜀中著名天文學傢落下閎參與曆法製作，新的曆法叫《太初曆》，對於中國有劃時代的意義。一、...
評分不知史無以圖未來。 中華上下五韆年的曆史，遠觀海內外，大概也就獨數一傢。這悠長的曆史長河裏，有多少輝煌與璀璨，也曾有多少糟粕與不堪，不論屈辱，還是榮耀，我們都要銘記。 著名曆史學傢顧頡剛所著《中國史學入門》客觀地與我們當代人聊曆史，他是一位灰齣的曆史傢，他在...
評分《中國史學入門》是我國著名史學傢顧頡剛的訪談整理集，整理人是何啓君，當年和顧老一起在北京香山療養院的病友，利用二十多個上午聊曆史，最後誕生瞭這一部非常好讀，信息量有極大的入門級史學讀物。豆瓣上有一句話評論，我是這麼寫的“點滴碎片信手拈來，卻是宏大的曆史長河...
用戶評價
坦白說，這本書的排版和裝幀設計本身就透露齣一種陳舊的氣息，而內容也未能擺脫這種束縛。章節之間的銜接顯得生硬，邏輯跳躍感很強，仿佛是把幾篇原本獨立的論文硬生生地縫閤在一起。更令人睏擾的是，書中引用的部分例子和論據，似乎更側重於展示作者的博聞強記，而非服務於讀者的理解。很多地方，作者用瞭非常晦澀的古代文獻術語來解釋原本就復雜的概念，這對於初學者而言，無疑是雪上加霜。我經常需要停下來，去查閱那些作者理所當然認為讀者應該知道的背景知識，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性。一本好的入門書，應該是像一位耐心的導師，循循善誘，將復雜的知識點用最易懂的方式呈現齣來；而這本書，更像是把一個滿腹經綸的人扔到你麵前，讓他用隻有他自己纔能聽懂的“黑話”進行闡述。
评分這本《中國史學入門》的書名倒是很直接，但真要說有什麼“入門”的幫助，我得打個大大的問號。我本來是想找一本能係統梳理一下中國史學發展脈絡，哪怕是把幾位重量級史學傢的觀點做一個簡要介紹也好。結果呢？感覺更像是一本堆砌瞭大量史料的資料集，很多概念的闡釋都顯得模糊不清，像是作者自己都沒太想明白就寫齣來瞭。比如講到“二十四史”的編纂體例時，隻是簡單羅列瞭一些朝代和篇幅，卻沒有深入分析背後的史學思想演變。對於一個初學者來說，這簡直是災難。我需要的是一個清晰的框架，一個能讓我理解不同曆史時期史學方法論差異的嚮導，而不是一堆名詞的堆砌。讀完之後，我感覺自己像是走進瞭迷宮，看到的都是高大的牆壁，卻找不到任何指引方嚮的綫索。更彆提書中對史料批判的討論瞭，幾乎是寥寥數語帶過，這對於理解史學研究的核心方法來說，簡直是失職。這本書更像是給已經有一定基礎的人做知識點的快速復習，而不是給新手打開大門。
评分讀完這本書，我最大的感受就是“意猶未盡”的反麵——“意已盡”卻“無所得”。我期待的是那種能點燃我對曆史研究興趣的文字，是能把我帶入到古代史學傢思考方式中的那種引導。這本書裏，語言平實得有些過分，缺乏一種能抓住讀者注意力的敘事張力。它更像是一份標準化的課程講義，每一個章節的結構都像是模闆套齣來的，缺乏對曆史現象的深入剖析和個人見解的融入。比如，在討論宋明理學的史學影響時，作者隻是簡單地描述瞭現象，卻未能深入挖掘其對後世史傢如何看待“天理”與“人欲”這些核心議題産生結構性影響。這讓我感覺，這本書隻是在“告知”曆史事實，卻完全沒有在“解釋”曆史的深層邏輯。如果隻是為瞭看事實，我完全可以去翻閱更權威的通史類書籍，何必單單找一本聲稱是“入門”的專著來讀呢？它沒有提供任何解讀曆史的“鑰匙”。
评分如果非要從這本書裏找齣一個優點，也許就是它確實包含瞭大量的史學史的“名詞”吧。但問題是，光有名字是遠遠不夠的。它沒有提供任何一個真正深入的案例分析，來展示這些“史學名詞”在實際操作中是如何被運用的。比如，如何從司馬遷的《史記》中看齣其“孤憤”的史學精神，或者章學誠的“實學”思想是如何體現在他的地方誌編纂中的。這些都需要具體的文本解讀和方法論的演示，而不是空泛的理論陳述。這本書在這方麵錶現得極其蒼白無力，它告訴你“是什麼”，卻從未告訴你“怎麼做”或“為什麼會這樣”。對於一個希望真正掌握“史學研究”這門手藝的人來說，這本書提供的隻是一個“工具箱的清單”，卻沒有一本詳細的“使用說明書”。讀完它，我更像是對中國史學界裏有什麼人物有什麼“頭銜”有瞭一個粗略的印象，但對於其內在的學術生命力，卻依然感到一頭霧水，完全沒有獲得任何研究的啓動力。
评分這本書的選材和側重點，讓人不得不懷疑作者對“入門”這個概念的理解。它花瞭大量的篇幅去描述一些宏大敘事下的細節，卻對現代史學研究中的一些關鍵流派和方法論創新避而不談，或者隻是蜻蜓點水。我希望“入門”能包括對西方史學思潮傳入後，中國史學界所經曆的震蕩與革新有一個基本的介紹，比如唯物史觀和年鑒學派在中國不同時期的影響。然而，書中對這些現代學術史的討論少得可憐，仿佛曆史在清末就戛然而止瞭一般。這使得整本書的視野顯得有些局促和過時。讀這本書，我感覺自己是在學習一個已經定格的、過去的“史學模樣”，而不是一個正在發展、不斷自我反思的動態學科。對於想瞭解當代史學研究前沿的人來說，這本書的價值幾乎為零，更像是一份五十年前的教案被重新印刷瞭。
评分還是上古史的部分最多乾貨，有些觀點當然也是一傢之言，其餘部分也就是拉洋片看個熱鬧瞭。這本書的記錄整理者何啓君，在序言，後記，中間穿插的日記裏，扮演瞭一個非常立體的體製內文人形象，可真是意外收獲。
评分顧老已達到真正的高屋建瓴……！
评分1.10-1.12（k）
评分大傢風範，口述曆史，深入淺齣，脈絡清晰。
评分不可全信~但收獲頗豐。
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