中国文学思想史

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出版者:春风文艺出版社
作者:青木正儿
出品人:
页数:278
译者:孟庆文
出版时间:1985
价格:2.60
装帧:
isbn号码:9787531300366
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《东方智慧的脉络:古代哲学与人文精神探微》 本书聚焦于探讨古代东方世界,特别是中国、印度及中东地区,在思想、哲学、伦理以及文化构建方面所经历的演变历程与核心议题。它旨在超越单一的文本或流派分析,力求勾勒出一幅宏大且细致的古代文明精神图景,考察不同地域的知识传统如何相互影响,并为后世的社会治理、道德观念和宇宙观奠定了基石。 第一部分:文明的摇篮与思想的萌芽 本部分将时间轴拉回至青铜时代晚期至轴心时代(公元前8世纪至公元前3世纪)的早期文明阶段。重点考察美索不达米亚、古埃及以及印度河流域早期宗教与政治思想的交织。 第一章:尼罗河畔的永恒秩序与神权政治 深入分析古埃及的“玛特”(Ma’at)概念,探讨其如何作为一种宇宙和谐、社会正义和王权合法性的核心支柱。考察祭司阶层在知识垄断与宗教仪式中的地位,以及《亡灵书》等文献对来世观念和道德规范的塑形作用。着重分析法老作为神在人间的化身,如何通过建筑与礼仪巩固其统治的意识形态基础。 第二章:两河流域的法律、占卜与秩序构建 着眼于苏美尔、阿卡德及巴比伦文明。重点剖析《汉谟拉比法典》的结构与影响,研究其中体现的“以眼还眼”原则背后的社会阶级考量与司法实践。探讨当时泥板文献中记录的占星术、神谕解释与国家决策的紧密关系,揭示早期人类试图通过解读自然现象来掌控命运的努力。 第三章:印度河流域的吠陀传统与祭祀理性 本章转向南亚次大陆,详述早期吠陀时代的口头传承体系。分析《梨俱吠陀》中自然神祇的演变,以及“祭祀”(Yajna)仪式在维持宇宙秩序中的核心地位。探讨祭司婆罗门的兴起,以及对语言(梵语)神圣性的崇拜,为后来的奥义书哲学思潮奠定知识论基础。 第二部分:轴心时代的思想大爆炸与人类普世关怀 轴心时代是全球范围内理性精神觉醒的关键时期。本部分将集中探讨这一时期中国(非文学思想史本身)、古希腊和古印度的哲学转向,关注他们如何将焦点从神祇转向人类自身及其社会伦理。 第四章:古希腊哲学的理性之光:从自然到城邦 探讨米利都学派对“本原”(Arche)的追问,标志着西方理性主义的开端。详细分析苏格拉底对知识与德性的同一性探索,以及柏拉图的“理念论”如何建构出一个超越感官世界的形而上学结构。重点考察亚里士多德对逻辑学、伦理学(德性伦理)和政治学的系统化整理,分析这些思想对西方政治哲学和科学方法的奠基作用。 第五章:古印度的精神解脱与轮回之网 深入剖析奥义书(Upanishads)对吠陀祭祀传统的反思,阐释“梵我同一”(Brahman-Atman)的核心教义。系统梳理耆那教(Jainism)的“非暴力”(Ahimsa)原则的极端实践,以及佛教的“四圣谛”和“八正道”如何提供一套彻底关注生命痛苦根源与解脱路径的心理学和伦理学体系。比较不同学派对“业报”(Karma)的理解差异。 第六章:波斯帝国的精神融合与道德律令 聚焦于琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)在阿契美尼德帝国背景下的兴起。分析其鲜明的二元论世界观——光明神阿胡拉·马兹达与黑暗势力安格拉·曼纽之间的永恒斗争。探讨其对“善言、善行、善念”的强调,以及对末世审判和个人自由意志的早期阐释,考察其对后世一神教思想的潜在影响。 第三部分:帝国治理与知识体系的成熟 本部分考察在大型帝国建立后,古代思想如何被制度化、实用化,成为维护统治和指导社会运作的工具。 第七章:罗马世界的法律精神与混合政体构想 分析罗马共和国时期,特别是斯多葛学派(Stoicism)在罗马精英阶层中的传播与适应。探讨西塞罗对自然法和共和理想的构建,以及其如何将希腊哲学融入罗马的法律实践中。考察罗马法在私法和公法领域建立的精确性与普适性原则,及其对后世法律体系的深远影响。 第八章:伊斯兰黄金时代的知识整合与辩证 考察公元8世纪至13世纪,伊斯兰世界在吸收和保存希腊、波斯、印度知识遗产方面的巨大贡献。重点分析穆尔太齐赖学派(Mu'tazila)对理性主义神学的坚持,以及与阿沙里学派(Ash'ari)在“信仰与理性”之辩中的交锋。考察伊本·西那(Avicenna)和伊本·鲁世德(Averroes)对亚里士多德哲学的注释与发展,展现了跨文化知识交流的辉煌成就。 第九章:中世纪东亚的实用伦理与文化认同 本章探讨在秦汉帝国统一后,古代东亚思想传统如何凝固为维护庞大官僚体系的基石。分析其对社会结构、家庭伦理、人际关系的处理模式,以及在面对外来冲击时的文化韧性。考察这一时期知识分子如何运用既有的哲学资源来应对政治动荡与社会变革,侧重于其对等级秩序、人伦关系和教育体制的构建方式。 结论:古代思想的遗产与现代回响 总结古代文明在形而上学、伦理学、政治哲学以及知识论领域所奠定的基础。探讨这些跨越千年、流传地域广阔的“非中国文学思想”如何共同塑造了人类对真理、正义和生命意义的普遍追问,并论证了理解这些源头性思想对于反思当代全球化挑战的必要性。 本书特点: 跨学科视野: 融合了历史学、宗教学、哲学史和法制史的研究方法。 比较分析: 强调不同文明在面对类似哲学困境时(如秩序、正义、解脱)所采取的独特路径。 文本的语境化: 不孤立地研究哲学概念,而是将其置于具体的政治、社会和宗教环境中进行考察。 本书适合对象: 历史学者、哲学爱好者、文化研究人员,以及任何对古代人类精神世界构建过程感兴趣的读者。

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读后感

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读完这本《中国文学思想史》,我最大的感受是,中国文学思想原来如此博大精深,如此富有层次。这本书就像一把钥匙,为我打开了通往中国文学思想宝库的大门,让我得以一窥其堂奥。 作者在梳理中国文学思想的发展脉络时,采用了非常独特的方法。他不仅仅是按照时间顺序来介绍,更是将不同时期、不同流派的思想进行横向对比和纵向分析,从而揭示了中国文学思想发展的内在逻辑和演变规律。我尤其喜欢他对“诗言志”这一概念的深入挖掘,从先秦的质朴到魏晋的玄远,再到唐宋的丰富,都展现了“志”在中国文学中的不同体现。 书中对中国文学思想中“情”与“理”的辩证关系的论述,也让我受益匪浅。作者分析了在不同历史时期,“情”和“理”在中国文学创作中的主导地位如何变化,以及这种变化是如何反映了时代和社会的发展。比如,他对宋代理学对文学创作的影响的分析,就让我看到了哲学思想如何深刻地塑造了文学的风格和内涵。 我特别欣赏作者在解读一些经典文学作品时,所展现出的非凡的辨析能力。他不仅仅是简单地介绍作品的情节或主题,而是深入挖掘作品背后所蕴含的思想观念,以及这些观念是如何与当时的时代背景相互作用的。例如,他对《庄子》的解读,就让我看到了其“逍遥”思想对后世文学的深远影响。 这本书的语言风格也十分引人入胜。作者的文字流畅而富有力量,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他常常会引用一些古人的诗句来点缀文章,使得整个阅读过程既有知识的收获,又有艺术的享受。 《中国文学思想史》不仅是一部学术著作,更是一本能够提升我们思想境界的读物。它让我开始重新审视中国文学的价值,以及文学在中国文化中的地位。我相信,这本书将会成为我深入理解中国文化的一个重要指引。

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这部《中国文学思想史》犹如一本厚重的时光机器,载着我穿梭于中国文学思想的漫长河流。作者以其卓越的洞察力,将那些古老文字中蕴含的智慧,化为清晰可见的思想脉络,让我对中国文学的理解上升到了一个新的高度。 我最为赞赏的是作者在梳理中国文学思想发展时所展现出的宏大视野。他不仅仅局限于某个朝代或某个流派,而是将中国文学思想置于整个中华文明的长河中进行考察。从先秦的诸子百家,到汉魏六朝的文学转型,再到唐宋的诗文革新,乃至明清的小说创作,作者都进行了系统而深入的论述。他特别强调了中国文学思想的“传承与创新”,展现了中国文学如何不断吸收外来文化,又如何保持自身独特的民族精神。 书中对“文以载道”的辩证解读,尤其令我印象深刻。作者并没有将“道”简单地理解为政治教化,而是将其拓展到更广阔的人生哲学和道德追求。他分析了在不同历史时期,“道”的内涵如何随着时代的发展而演变,以及这种演变如何影响了文学创作的走向。我尤其喜欢书中对宋代文人“尚意”思潮的分析,它揭示了宋代文人如何在追求“道”的同时,也注重个人情感的抒发和艺术的创新。 我非常喜欢作者的论述风格,他的文字既严谨又充满魅力,能够将复杂的思想用生动形象的语言表达出来。他引用了大量的古代文学作品作为论据,并且对这些作品进行了精辟的分析,这使得他的观点具有很强的说服力。我尤其喜欢书中对屈原《离骚》的解读,它让我看到了屈原作为一位伟大的爱国者,是如何将个人情感与国家命运紧密结合,并以此为基础创造出不朽的文学作品。 《中国文学思想史》是一部让我受益匪浅的著作,它不仅增长了我的知识,更重要的是,它让我对中国文学和文化有了更深层次的理解和感悟。我一定会将这本书推荐给所有热爱中国文学的人。

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坦白说,在阅读《中国文学思想史》之前,我对于中国文学思想史的认识是模糊和零散的。这本书的出现,仿佛给我注入了一股清晰的逻辑,让那些原本散落的文学思想瞬间变得井然有序。 作者在构建这部思想史时,展现了宏大的视野和精密的逻辑。他将中国文学思想置于中华文明的整体框架下进行考察,从春秋战国时期的诸子百家,到魏晋南北朝的玄学与文学,再到唐诗宋词的繁荣,以及明清小说的发展,都进行了系统而深入的梳理。我特别对书中关于“文学的独立性”的讨论感到启发,它帮助我理解了文学如何从最初的政治、哲学附庸,逐渐走向独立自主的艺术形式。 书中对“言志”和“载道”在中国文学思想中的不同侧重与演变,让我对中国文人的精神追求有了更深刻的认识。作者分析了在不同历史时期,“志”的内涵如何变化,以及“道”如何在文学创作中得到体现。我非常喜欢书中对杜甫诗歌的解读,它让我看到了“忧国忧民”这一“志”是如何通过“载道”的文学形式得以升华的。 这本书的论述风格也非常独特。作者善于将抽象的哲学概念与具体的文学作品相结合,用生动的语言来阐释复杂的思想。比如,在讲解“气”在中国文学思想中的作用时,他就引用了许多诗歌和散文的例子,使得“气”这个抽象的概念变得鲜活起来。 我尤其欣赏作者对中国文学思想的创新之处的强调。他不仅仅是在介绍已有的思想,更是在挖掘和梳理中国文学思想的内在创造力。他分析了不同时期文学家们是如何在前人的基础上进行创新和发展的,这让我看到了中国文学思想的生命力和活力。 《中国文学思想史》是一本值得反复阅读的经典之作,它不仅丰富了我的知识,更提升了我对中国文学和文化的理解深度。我会将其视为一份珍贵的精神财富,并不断从中汲取养分。

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我被这本书的深度和广度所震撼。作者用一种近乎考古挖掘的方式,将中国文学思想的根脉深深地挖掘出来,并以一种清晰而有力的叙事方式呈现给我们。《中国文学思想史》不仅仅是一本书,更像是一部中国文学思想的编年史,一部思想的百科全书。 我尤其赞赏作者在分析中国文学思想的演变时,所展现出的历史眼光和哲学思辨能力。他能够将各个时期的文学思潮置于其具体的历史语境下,深入剖析其思想根源和社会影响。例如,书中对魏晋时期“玄学”与文学的关系的论述,就让我看到了哲学思想如何深刻地影响了当时的文学创作,以及“风骨”和“意象”等概念是如何在这一时期形成的。 书中对“诗言志”、“文以载道”等核心概念的深入解读,让我对中国文学的本质有了更深刻的认识。作者分析了这些概念在不同历史时期的内涵变化,以及它们如何指导了中国文学的创作和批评。我尤其喜欢书中对唐代“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的比较分析,他们虽然都以“诗言志”,但其“志”的内涵和表达方式却截然不同,这恰恰反映了中国文学思想的丰富性和多样性。 这本书的论述风格也给我留下了深刻的印象。作者的文字既严谨又充满激情,他能够用生动形象的语言来阐释复杂的思想,使得阅读过程充满乐趣。他引用了大量的古代文献作为论据,并且对这些文献进行了精辟的分析,这使得他的观点具有很强的说服力。 《中国文学思想史》是一部让我受益匪浅的著作,它不仅增长了我的知识,更重要的是,它让我对中国文学和文化有了更深层次的理解和感悟。我强烈推荐这本书给所有希望深入了解中国文学的人。

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这本《中国文学思想史》真是一部宏伟的史诗,它如同一个无垠的星辰大海,将中国数千年的文学思想源流一一呈现。我从未想过,那些古老文字中蕴含的智慧,可以如此系统、如此深刻地被梳理和解读。从先秦诸子的哲学思辨,到汉魏六朝的玄学清谈,再到唐宋的诗文革新,直至明清的世情小说,作者用他渊博的学识和精湛的笔触,为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的中国文学思想发展图景。 我尤其喜欢书中对文学与政治、文学与哲学、文学与社会之间复杂关系的探讨。它不仅仅是罗列文学作品和流派,更深入地剖析了不同历史时期,文学思想是如何受到社会思潮、政治格局、哲学观念的影响,又是如何反过来影响社会大众的思想和价值观的。比如,书中对魏晋时期“文以载道”的论述,让我对文学的功能有了全新的认识,原来文学并非只是风花雪月,它更承载着时代的精神和民族的脊梁。 作者在解读经典时,也展现了非凡的洞察力。他不仅仅停留在文本的表面,而是深入挖掘其背后蕴含的思想精华。对于屈原的《离骚》,我一直以为是抒发个人忧愤之作,但读了此书,才知道它更是中国士人忧国忧民、担当道义的伟大精神象征。对于唐诗的辉煌,书中更是将其置于整个时代背景下,从盛唐的开放包容,到安史之乱后的沉郁顿挫,都展现得淋漓尽致。 这本书让我有机会重新审视那些耳熟能详的文学家和作品。苏轼的豁达,李白的浪漫,杜甫的沉郁,曹雪芹的悲悯,在作者的解读下,都变得更加鲜活和立体。不再是孤立的文学符号,而是与时代血脉相连的思想巨匠。我甚至开始思考,在今天这个信息爆炸的时代,我们该如何传承和发展中国文学思想的优秀传统,又该如何应对新的挑战。 这本《中国文学思想史》不仅是一部学术著作,更是一本引人深思的哲学读物。它教会我如何从宏观的角度看待文学的发展,如何理解文学的本质和价值。每读一章,都仿佛与古往今来的文学大家进行了一场跨越时空的对话,受益匪浅。我一定会把它当作一本常备的书籍,反复阅读,从中汲取智慧和力量。

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这部《中国文学思想史》对我来说,是一次前所未有的思想启蒙。作者用他深厚的学识和独特的洞察力,为我揭示了中国文学思想的演变历程,以及它背后所蕴含的深刻哲理。 书中对中国文学思想的分类和梳理,非常有条理和系统。作者并没有局限于单纯的文学史叙述,而是从思想的维度,深入挖掘了不同时期文学思潮的形成原因、发展规律以及对后世的影响。我特别对书中关于“风骨”在中国文学批评中的重要性的讨论感到震撼,它让我明白了中国古代文人对于文学的严苛要求和精神追求。 我非常喜欢作者对不同文学流派的评价,他总是能够站在历史的高度,既肯定其成就,也指出其局限。例如,他对明代“公安派”文学的评价,既肯定了其“反对桐城派的‘文必秦汉,诗必李杜’”的革新精神,也指出了其在思想深度上可能存在的不足,这种辩证的态度让我受益匪浅。 书中对中国文学思想中“情”与“理”的辩证关系的论述,也让我对中国文学的理解更加深入。作者分析了在不同历史时期,“情”和“理”在中国文学创作中的主导地位如何变化,以及这种变化是如何反映了时代和社会的发展。他引用了大量的文学作品作为例证,使得这些抽象的理论变得生动而易于理解。 《中国文学思想史》的语言风格也非常优美,作者的文字流畅而富有力量,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他常常会引用一些古人的诗句来点缀文章,使得整个阅读过程既有知识的收获,又有艺术的享受。 我相信,这本书将会成为我深入了解中国文学和文化的一个重要起点。它为我打开了一扇全新的窗口,让我得以窥见中国文学思想的博大精深。

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我被这本书的视角所深深吸引。它不仅仅是在梳理文学作品的演变,更是在探索文学背后所承载的时代精神和文化基因。《中国文学思想史》如同一个巨大的显微镜,将中国文学思想的每一个细微之处都放大展现,让我们得以窥见其肌理和脉络。 作者在处理不同时期文学思想的传承与发展时,展现了非凡的智慧。他并不将各个时期割裂开来,而是清晰地勾勒出它们之间的联系和演变轨迹。例如,在论述唐宋文学时,他如何将唐诗的“兼济天下”与宋词的“独抒性灵”进行对比,同时又揭示了两者之间思想上的传承和发展,让我看到了中国文学思想的连续性和生命力。 书中对“道”在中国文学思想中的核心地位的探讨,尤其令我印象深刻。从早期对“道”的哲学理解,到文学创作中如何“以文载道”、“借文说理”,再到后期“道”的概念如何演化,都进行了深入的剖析。这让我对中国文人的精神追求有了更深的体悟,原来文学不仅仅是语言的艺术,更是思想和精神的载体。 我尤其欣赏作者在分析文学思潮时,不仅仅局限于文学内部,而是将其置于更广阔的社会、政治、哲学语境中去理解。比如,他对明代“公安派”文学思想的分析,就紧密联系了当时的社会变革和思想解放,让我明白了文学的“呼唤”是如何与时代的需求相契合的。 这本书的语言风格也颇具特色,既有学术的严谨,又不失文学的韵味。作者常常引用古人的诗句、文章来佐证自己的观点,使得整个论述既有说服力,又充满了美感。我甚至觉得,这本书本身就可以被看作是一部优美的文学作品。 总而言之,《中国文学思想史》是一部令人耳目一新的著作,它为我打开了一扇全新的门,让我得以更深刻地理解中国文学的魅力和价值。我会反复品读,从中获得更多的启迪。

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这本书为我打开了理解中国文学思想的一扇全新的大门,让我以一种前所未有的深度和广度去认识它。作者的学识渊博,笔耕不辍,将中国数千年的文学思想精髓一一呈现,其逻辑清晰,条理分明,读来令人心旷神怡,收获颇丰。 我尤其被书中对中国文学思想中“情”与“理”的辩证关系的探讨所吸引。作者深入剖析了在不同的历史时期,“情”与“理”在中国文学创作中扮演的角色,以及它们之间如何相互影响,相互制约。例如,在论述唐诗时,他详细阐述了唐代诗人如何在抒发个人情感的同时,也承载着家国情怀和时代精神,这种“情”与“理”的完美结合,构成了唐诗独特的魅力。 书中对“文以载道”这一中国文学的核心命题的解读,让我耳目一新。作者不仅仅是将“道”简单地理解为政治教化,而是将其拓展到更广阔的哲学和人生境界。他分析了不同时期文人对“道”的理解和追求,以及这种追求如何在文学创作中得到体现。从先秦诸子的哲学思辨,到魏晋时期的玄学清谈,再到宋代理学的兴起,都展现了“道”在中国文学思想中的重要地位。 这本书的语言风格也十分吸引人。作者的文字流畅而富有感染力,他善于运用形象的比喻和生动的例子来阐释复杂的思想。他引用了大量古代文学作品中的经典片段,并通过对这些片段的深入解读,让我们更好地理解了其中蕴含的思想。我尤其喜欢书中对曹雪芹《红楼梦》的分析,它让我看到了作者是如何将“情”与“理”的辩证思考,以及对人生哲理的深刻感悟,都融入到这部伟大的作品之中。 《中国文学思想史》是一部值得反复品读的经典之作,它不仅增长了我的知识,更重要的是,它让我对中国文学和文化有了更深层次的理解和感悟。我强烈推荐这本书给所有希望深入了解中国文学的人。

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我必须承认,一开始拿起这本《中国文学思想史》,我还有些犹豫。毕竟,“思想史”这三个字听起来就有些枯燥和学术化。但事实证明,我的担忧是多余的。这本书的叙述方式非常有吸引力,它不是那种照本宣科的枯燥论述,而是像一位经验丰富的导游,带着你穿梭于中国文学思想的漫长隧道。 作者善于将抽象的哲学概念具象化,用生动的语言来解释复杂的理论。比如,在谈到儒家文学思想时,他并没有仅仅罗列《论语》和《孟子》的观点,而是通过对古代诗歌、散文的分析,展示了“仁”、“礼”、“忠”、“孝”这些核心概念如何在文学作品中得以体现,又如何在潜移默化中影响着士人的价值取向和行为方式。这种“以文说史,以史明文”的方法,让我对中国文学的内涵有了更深刻的理解。 书中的分析也常常带有独到的见解。对于宋代文学的“尚意”思潮,作者将其与宋代理学的兴起紧密结合,阐释了这种文学风格的哲学基础和时代意义。他也深刻分析了元明清时期文学创作的世俗化趋势,以及这种趋势对中国文学发展的影响。我特别欣赏作者在评价文学流派和作家时,能够做到客观公正,既肯定其成就,也指出其局限,这种严谨的态度令人敬佩。 读这本书的过程,也是一个不断学习和反思的过程。我开始意识到,中国文学思想并非停滞不前的,而是在历史的长河中不断演变、发展和创新的。从对“风”、“雅”、“颂”的早期理解,到后来的“文以载道”、“诗言志”,再到“性灵说”、“阳明心学”对文学创作的影响,每一个阶段都有其独特的思想烙印。 这本书不仅让我增长了知识,更重要的是,它激发了我对中国传统文化的浓厚兴趣。我开始主动去阅读那些在书中被提及的文学作品,去体会作者所说的“意境”和“韵味”。我相信,这本书将会成为我深入了解中国文学和文化的一个重要起点。

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《中国文学思想史》这本书,简直就是一座宝藏,每一页都闪烁着智慧的光芒。作者以极其宏大的视角,为我们铺陈开中国文学思想波澜壮阔的发展画卷。我从未想过,那些看似遥远古老的文字,竟然蕴含着如此深刻而持续的思想力量。 我被书中对中国文学思想与哲学、政治、伦理观念之间相互作用的细致分析所折服。作者并没有孤立地看待文学,而是将其置于整个中华文化的宏观背景下进行考察。例如,书中关于儒家思想对文学的影响,不仅仅是停留在“文以载道”的简单论述,而是深入剖析了“仁”、“礼”、“教化”等儒家核心观念如何渗透到文学创作的方方面面,塑造了中国文人的思想境界和创作追求。 我尤其欣赏作者对“意境”在中国文学中的重要性的阐释。他将“意境”视为中国文学区别于其他文化文学的重要特质,并从多个角度对其进行了深入挖掘。从诗经的朴素写实,到唐诗的雄浑壮丽,再到宋词的婉约细腻,作者都精准地把握了不同时期文学所追求的“意境”,并分析了这种“意境”是如何与当时社会思潮和哲学观念相呼应的。 这本书的论述风格也非常引人入胜。作者的笔触细腻而生动,善于运用形象的比喻和鲜活的例子来阐释深奥的道理。他引用了大量古代文学作品中的经典片段,并通过对这些片段的深入解读,让我们更好地理解了其中蕴含的思想。我尤其喜欢书中对苏轼文学思想的分析,那种豁达、超脱的人生境界,通过作者的文字跃然纸上。 《中国文学思想史》不仅仅是一部学术著作,更是一本能够滋养心灵的书。它让我更加热爱中国传统文化,也让我开始重新思考文学在现代社会中的价值和意义。我一定会将这本书推荐给所有对中国文学和文化感兴趣的朋友。

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簡約、流暢,裏面有很多佳喻。

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终于写完这次的读书报告,这书很好,收获很多。

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台湾开明书店

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雪虎让读的书,应该是第一本认真读完的繁体竖排书,马克一下。通览概观让我受益不少。

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簡約、流暢,裏面有很多佳喻。

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