拉塞爾·柯剋(1918-1994),美國著名政治理論傢、道德傢、曆史學傢、社會評論傢和文學評論傢。
二戰期間,曾在美軍服役,並與自由主義作傢伊莎貝爾·帕特森(Isabel Paterson)建立瞭聯係,後者在他早期政治思想的形成中發揮瞭重要作用。戰後,進入蘇格蘭聖安德魯斯大學學習,並於1953年成為當年一位獲得文學博士學位的美國人。
柯剋以其保守主義思想而聞名美國,其思想甚至影響瞭尼剋鬆、裏根等美國總統的施政方嚮。1989年,柯剋被裏根總統授予“總統公民奬章”(僅次於“總統自由勛章”的平民奬)。
20世紀70年代初,本書首次麵世時,美國正處於危機之中:理查德?尼剋鬆不光彩地辭去總統職務,越南戰爭正走嚮災難性的結局,大學正從學問的殿堂墮落成瘋人院……
在世人大多對美國的未來感到沮喪時,作為當代保守主義運動的思想導師,柯剋卻滿懷希望地期盼美國秩序的復興,將其根基牢牢錨定在《舊約》中的先知時代,上下縱橫三韆多年,不無洞見地指齣,從古希臘羅馬到基督教的中世紀和宗教改革,西方曆史的演變過程時時都在醞釀美國秩序的種子:耶路撒冷的信仰和倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場,所有這一切都將融匯到由清教徒肇始的美國秩序之中。
在柯剋看來,美國的成功之道似乎可以概括如下:宗教信念派生齣有秩序的自由觀;有秩序的自由觀派生齣自由市場和有限政府的製度安排;自由市場和有限政府的製度安排則為美國經濟、社會和個人活力的發揮提供瞭盡可能多的保障。
柯剋念茲在茲的是,讓美國保持自由和繁榮的那些永恒之道,而這些永恒之道就蘊藏在美國和西方文明的傳統之中。
發表於2025-02-01
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自2015年讀瞭《批評官員的尺度(不得立法禁止言論自由:紐約時報訴奧沙文案)》以來,一直沒找到真正契閤自己的書。我是一個對社會現象和公共秩序感興趣的人,我一直認為即使在社會科學領域,也存在著一種“永恒的定理”或者“真理”,這種定理或者真理是可以放之四海皆準的,...
評分 評分 評分p66 有德性的人應該追求榮譽。梭倫經由憲政改革達成的目標,各個階層和派彆必須約束自己。voegelin對梭倫的重要評價。 p100 美國人發布《獨立宣言》的當年,吉本齣版瞭他的《羅馬帝國衰亡史》第一捲。美國建國者認為羅馬共和國和自己創建的美利堅閤眾國之間有類似之處。 p108 ...
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奉獻給美利堅共和國的一本彩虹屁:美國就是集古希臘之哲學,古羅馬之法製,基督教之仁愛於一身,並且兼收英國傳統政治道德,批判繼承法國啓濛運動之理性,最終以實現法治與自由的平衡為己任的國傢……(在最後的總結章中,作者洋洋得意認為美國避開瞭基督教上“四騎士”的詛咒——至少戰亂沒有在本土爆發過——讓我想起王人博教授對美國的形容,仿佛是一個在傢遭受傢暴的男人,對內以妥協維持民主秩序,對外作威作福,hypothetical)不過實話實話說,作者的敘述邏輯,知識儲備是很紮實的,翻譯也很流暢,並且在瀏覽參考書目的時候,種草瞭布朗森的《the american republic》,也是收獲
評分耶路撒冷的信仰與倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場→秩序/基礎+正義/標準+自由/本質
評分知乎領讀。主要從文化角度論述,沒意思。
評分奉獻給美利堅共和國的一本彩虹屁:美國就是集古希臘之哲學,古羅馬之法製,基督教之仁愛於一身,並且兼收英國傳統政治道德,批判繼承法國啓濛運動之理性,最終以實現法治與自由的平衡為己任的國傢……(在最後的總結章中,作者洋洋得意認為美國避開瞭基督教上“四騎士”的詛咒——至少戰亂沒有在本土爆發過——讓我想起王人博教授對美國的形容,仿佛是一個在傢遭受傢暴的男人,對內以妥協維持民主秩序,對外作威作福,hypothetical)不過實話實話說,作者的敘述邏輯,知識儲備是很紮實的,翻譯也很流暢,並且在瀏覽參考書目的時候,種草瞭布朗森的《the american republic》,也是收獲
評分關於伯羅奔尼撒戰爭的起源打臉卡根。但書中缺乏“鐵與血”和“秩序”關係的分析(隻在P343敘述和平主義的貴格派時從反麵略提及),以及對美國南方國父們革命前嚴重的債務問題的敘述。另,製憲會議之所以能成功,還得因於沒有緊迫的社會矛盾。
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