墨子译注

出版者:上海古籍出版社

作者:[战国] 墨翟

页数:628

译者:张永祥

价格:46.00

装帧:精装

isbn号码:9787532581528

丛书系列:中国古代名著全本译注丛书

具体描述

墨子（前468-前376）为战国时期著名思想家，墨家的创始人。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家在战国时期影响很大，与儒家并称为“显学”。现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，后世多散佚。至清编《四库全书》时，仅存五十三篇。乾隆时，卢文昭、孙星衍互校此书，略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上，“遍览唐宋类书、古今传注所引，正其讹谬，又以知闻疏通其惑”。张永祥所作的译注，在每篇开头都做解题，讲明大概内容，类似于导读；解题后为正文，正文后为简明的注，释梳理文字，随后为流畅的现代汉语翻译；每篇末尾有详细的评析，以现代人的视角来进行古为今用的阐释。这一系列的整理工作，非常有利于普通读者的阅读。

作者简介

张永祥（1976年5月），男，汉族，河南许昌人，讲师，博士。2013年毕业于华东师范大学，获古代文学博士学位。现为复旦大学哲学学院在站博士后，就职于南阳师范学院。主要科研成果：2007年以来，先后在各级刊物公开发表论文9篇，其中CSSCI来源期刊3篇；出版专著一部。参与国家社会科项目一项，参与主持华东师范大学985重大学术文化工程《子藏？论语卷》的编纂工作。

目录信息

前 言
亲 士
修 身
所 染
法 仪
七 患
辞 过
三 辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
经 上
经 下
经说上
经说下
大 取
小 取
耕 柱
贵 义
公 孟
鲁 问
公 输
备城门
备高临
备 梯
备 水
备 突
备 穴
备蛾傅
迎敌祠
旗 帜
号 令
杂 守
· · · · · · (收起)

用户评价

我是一名业余历史爱好者，尤其关注古代的社会组织形态和技术实践。《墨子译注》中关于墨家“城防工事”和“军事技术”的译注部分，简直是宝藏级别的资料。过去我们对墨家的印象多停留在“爱与和平”的道德层面，但这本书系统地展示了墨家作为古代专业技术团队的强大能力。译者在注释中不仅解释了攻城与守城的具体步骤和器械名称，还加入了对这些技术在当时战略意义的分析。比如，对“墨守”这一概念的深入挖掘，让我明白了墨家学派的知识体系是如何服务于其实践伦理的——他们不仅教人如何更好地去“攻”，更重要的是教会人如何更有效地“守”，这本身就是一种强烈的“非攻”立场的技术体现。这种将理论与工程实践紧密结合的解读方式，彻底颠覆了我过去对墨家“朴素”的刻板印象，让我看到了一个充满智慧和实干精神的古代知识群体。

每次捧起一本厚厚的古籍译注，我都担心它会变成一种负担，充满着晦涩难懂的学究气。但这部《墨子译注》却给我带来了意外的阅读乐趣。它的语言风格非常流畅，仿佛是一位学识渊博的长者，正用平易近人的方式与你促膝长谈。尤其是在对墨子在“天志”和“命”等形而上学概念的阐述部分，译者处理得非常高明，既没有回避其宗教性的底色，也没有过度拔高其哲学深度，而是将其放在了当时“劝善惩恶”的实践框架内进行解释。这种恰到好处的“平衡感”，让阅读过程非常舒适，不会让人感到智力上的疲劳。它让我体会到，即便是严肃的古代思想，也可以通过优秀的转述和注释，转化为一种引人入胜的文学体验。我甚至愿意把它带到通勤路上阅读，因为它没有那种需要全神贯注才能理解的压力。

我习惯于在阅读哲学经典时，带着一种审视的眼光，去探究作者是如何构建其思想体系的内在一致性的。这本《墨子译注》在这一点上，给我带来了极大的满足感。译者在注释中，非常细致地梳理了墨子思想中不同篇章之间的关联性，尤其是“非攻”与“尚贤”之间的内在逻辑纽带，以及“节用”与“非乐”如何服务于其整体的功利主义基石。很多旧版译注往往将这些思想点割裂开来解读，让人误以为墨子学说内部存在矛盾。然而，通过这本书的系统梳理，我清晰地看到，墨家思想是一个高度统一的有机整体，每一种主张都是为了实现“利天下”这一最终目的而服务的。这种“大局观”的呈现，极大地提升了我对墨家思想体系复杂性的认识。它不是简单的道德呼吁，而是一套严密的社会治理方略。读完后，我甚至觉得，在某些方面，墨家的系统性思考比同期其他学派更为彻底和周全。

这本《墨子译注》的出版，简直是为我们这些对古代思想有兴趣的读者带来了一股清流。我一直觉得墨家思想在历史长河中被低估了，总觉得它和儒家、道家比起来，似乎少了一点光环。拿到这本书，首先吸引我的是它精心的排版和注释。译者显然是下了大功夫的，不仅将古奥的文言文梳理得清晰易懂，更重要的是，在关键的论点旁，提供了详尽的背景知识和思想渊源的解释。比如，在讨论“兼爱”思想时，书中不仅仅是简单地解释了它的字面意思，而是深入剖析了当时社会环境下，墨子提出这一主张的现实考量，以及它如何与当时的宗法制度和等级观念形成鲜明对比。这种层层递进的解读方式，让我这个非专业读者也能迅速把握住墨家学说的核心精髓。阅读过程中，我时常会停下来，对照着书后的参考书目去查阅一些相关的史料，发现译者引用的资料非常权威且有说服力。这本书不仅仅是一本单纯的译注本，更像是一份带领我们重返战国思想战场的向导手册，让人对墨家那种务实、兼济天下的情怀有了更深层次的共鸣。

说实话，我最初接触墨家经典时，常被那些篇幅冗长、逻辑严密的论证弄得有些摸不着头脑，感觉像是被困在一个逻辑迷宫里出不来。但是，这本《墨子译注》简直是为我这样的“半吊子”学习者量身定做的解药。它的“译注”部分做得极其巧妙，译文保持了原文的力度和节奏感，但同时又通过现代汉语的表达，消解了语境的隔阂。最让我拍案叫绝的是，译者在处理那些涉及到古代工程学、军事策略的章节时，并没有采取生硬的直译，而是巧妙地结合了现代的图示和解释，让那些原本抽象的“器械”和“防守阵法”变得立体可感。我感觉自己不再是枯燥地阅读古代文献，而是在参与一场跨越时空的思维对话。这种兼顾学术严谨性和普及性阅读体验的能力，是很多译注本望尘莫及的。它成功地将墨子这位“工匠哲学家”的形象，从故纸堆里拽了出来，放在了我们面前，让他那套精密的伦理和技术体系重新焕发光彩。