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出版者:北京齣版社

作者:薩孟武

出品人:

頁數:171

译者:

出版時間:2016-1

價格:32.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787200117301

叢書系列:

圖書標籤:

• 水滸
• 薩孟武
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• 北京齣版社
• 【混沌】國情
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• 中國社會
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• 封建製度
• 文化研究
• 曆史變遷
• 人性探討

《水滸傳》與中國社會：一部撥亂反正的史詩 中國曆史的長河中，無數波瀾壯闊的故事猶如璀璨的星辰，點綴著中華文明的天空。《水滸傳》，這部誕生於明代中葉的章迴體小說，無疑是其中最為耀眼的一顆。它以北宋末年宋江領導的梁山泊農民起義為背景，塑造瞭一百零八位性格各異、命運多舛的好漢形象。然而，《水滸傳》的價值遠不止於其跌宕起伏的情節和鮮活的人物塑造，它更是對當時中國社會現實的深刻揭示與無聲拷問，是那個時代一幅宏大而真實的社會風情畫捲。 本書《水滸傳與中國社會》旨在深入剖析這部不朽名著與中國社會之間的韆絲萬縷的聯係。我們將不再僅僅滿足於對故事本身的講述，而是將目光投嚮隱藏在英雄傳奇背後的社會肌理。從政治的腐敗、官場的黑暗，到民間的疾苦、底層人民的掙紮，本書將通過對《水滸傳》原著的細緻解讀，展現齣那個時代中國社會方方麵麵的真實麵貌。 首先，本書將聚焦於《水滸傳》所描繪的政治生態。北宋末年，朝廷內部黨爭激烈，奸臣當道，皇帝昏聵，這為社會矛盾的激化埋下瞭伏筆。書中諸如高俅、蔡京、童貫、楊戩等奸臣，不僅是宋江等好漢走上梁山的直接誘因，更是整個政治腐敗的集中體現。我們將深入分析這些人物的所作所為，以及他們如何利用權勢製造冤案、魚肉百姓，從而揭示齣封建社會末期政治體製的弊端與危機。通過對這些情節的梳理，我們可以更清晰地看到，為什麼“官逼民反”成為那個時代的主題，以及人民在壓迫下是如何一步步走嚮反抗的。 其次，本書將重點探討《水滸傳》中反映的社會階層與社會矛盾。在那個等級森嚴的社會中，士農工商的身份界定清晰，而各階層之間的利益衝突也日益尖銳。《水滸傳》中的梁山好漢，既有齣身官宦、淪為逃犯的，也有來自市井、江湖的。他們身上的標簽各不相同，但他們共同的遭遇，是麵對不公的社會體製時，個人尊嚴被踐踏，生活道路被堵死。本書將深入分析不同齣身的好漢為何最終匯聚梁山，以及他們在聚義過程中所錶現齣的階層意識與群體認同，從而勾勒齣當時社會結構的復雜性以及由此産生的各種矛盾。 第三，本書將著重分析《水滸傳》中人物的價值觀與行為邏輯。在那個“好漢”成為褒義詞的時代，梁山好漢所追求的“替天行道”、“殺富濟貧”等理念，是對主流價值觀的一種挑戰和顛覆。然而，我們也必須看到，他們的行為並非全然正義，其中夾雜著江湖的血腥、復仇的衝動，甚至是草莽的粗暴。本書將嘗試從社會學的角度，理解這些行為背後的動機，以及他們所代錶的民間理想與現實睏境之間的張力。他們為何選擇暴力？他們的“義”究竟包含著怎樣的內涵？這些都是本書將深入探討的問題。 此外，本書還將會涉及《水滸傳》中所呈現的地域文化、風俗習慣以及民間信仰。書中描繪的各地的風土人情，如魯智深的拳打鎮關西，武鬆的景陽岡打虎，都帶有鮮明的地域特色，反映瞭不同地區的文化差異與生活方式。同時，書中對神祇的敬畏、對命運的擔憂，也摺射齣當時人們的精神世界。我們將通過這些細節，豐富對那個時代社會文化的理解。 最後，本書也將探討《水滸傳》在中國社會曆史進程中的地位與影響。這部小說在問世後，便迅速流傳，並對後世的文學、戲劇、麯藝乃至民間文化産生瞭深遠的影響。“逼上梁山”的說法，至今仍是漢語中常用的成語，足見其文化生命力之強。本書將迴顧《水滸傳》在中國社會文化傳播的曆史軌跡，分析其被不同時代、不同群體如何解讀和利用，以及它如何成為一麵映照中國社會變遷的鏡子。 總而言之，《水滸傳與中國社會》並非一本簡單的文學評論，而是一次深入的社會學探究。它將以《水滸傳》為切入點，為讀者呈現一幅更加立體、更加深刻的中國古代社會圖景。通過對這部巨著的重新審視，我們不僅能夠更好地理解這部小說本身的藝術價值，更能夠從中洞察中國社會發展過程中所麵臨的挑戰與變革，以及人民在曆史洪流中的不屈抗爭與生存智慧。這部作品，不僅是文學的瑰寶，更是理解中國社會文化基因的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

四大名著中，《水滸傳》是最為廣大讀者所津津樂道的，不僅因其塑造的梁山好漢形象鮮明，也因為故事情節的趣味性，但是卻可能也是爭議最多的四大名著之一，因為其中許多好漢們的行徑大異常理為人所詬病，但是今天讀瞭薩孟武先生的《水滸傳與中國社會》，卻豁然開朗。原來並不是...  

評分☆☆☆☆☆

這書放瞭很久，前幾天拿起來看瞭兩篇，覺得薩孟武之引證分析繁瑣冗雜，且薩孟武之“藉題發揮”，最後“離題韆裏”，許多論證總不免先入為主，讓人煩不勝煩，便扔下瞭。今夜微醺之際，書在床邊，又隨手拾起，讀瞭一遍。作筆記如下。 白話文在序言裏說“此書的引證分析，讀者自...  

評分☆☆☆☆☆

20161215 PC “幫派的共産主義不是生産上的共産主義，而是消費上的共産主義”；“他們搜颳所得的錢不是均為個人享樂所用，財富積聚在少數人的手上，並不是生産力的發展，而隻是消費品的集積，然而這種消費品又不是個人所能消費得完，所以把它分散給大傢用，不但不會減少社會的...  

評分☆☆☆☆☆

階層問題是社會中最突齣、最廣泛的矛盾；而一切社會問題，說到底差不多都是經濟問題；有什麼樣的階層分布和經濟狀況，就産生什麼樣的倫理與價值觀。 流氓，就是遊蕩於城鄉社會底層、不屬於主流社會的邊緣分子。他們不是勞動階層，也不大想參與勞動，在民眾眼裏，他們是傢裏的敗...  

評分☆☆☆☆☆

四大名著中，《水滸傳》是最為廣大讀者所津津樂道的，不僅因其塑造的梁山好漢形象鮮明，也因為故事情節的趣味性，但是卻可能也是爭議最多的四大名著之一，因為其中許多好漢們的行徑大異常理為人所詬病，但是今天讀瞭薩孟武先生的《水滸傳與中國社會》，卻豁然開朗。原來並不是...  

评分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直在尋找能夠幫助我深入理解中國古代社會各個層麵的讀物，《水滸傳與中國社會》無疑給瞭我極大的驚喜。作者並沒有拘泥於對《水滸傳》情節的細枝末節進行闡釋，而是將目光投嚮瞭這部小說背後所摺射齣的深刻社會議題。比如，書中關於“亂世齣英雄”的觀點，作者並非簡單地肯定，而是深入剖析瞭這種“英雄”的形成機製，以及他們在動蕩社會中所扮演的復雜角色。他通過對梁山聚義的社會根源的探討，揭示瞭當時社會存在的不公和腐敗，是如何一步步將形形色色的人推嚮瞭反抗的道路。我尤其對書中關於“江湖”概念的解讀感到耳目一新，它不再僅僅是綠林好漢的聚集地，而是那個時代邊緣群體的一種生存方式，一種對主流社會壓迫的反抗。作者將《水滸傳》中的人物，如魯智深、武鬆等，置於具體的社會環境中進行分析，展現瞭他們性格形成的曆史必然性。書中對明清時期社會結構、官僚體製的分析，也為理解《水滸傳》所處的時代背景增添瞭厚度。

评分☆☆☆☆☆

翻開《水滸傳與中國社會》這本書，我仿佛被拉進瞭那個波詭雲譎、刀光劍影的年代。作者並非簡單地復述水泊梁山好漢們的傳奇故事，而是以一種更為宏大和深刻的視角，將這部古典名著置於中國社會變遷的大背景下進行審視。書中關於官逼民反的論述，讓我對“替天行道”的口號有瞭更立體的理解。它不再僅僅是綠林好漢的江湖豪情，而是對那個時代社會矛盾、階級壓迫以及底層人民生存睏境的血淚控訴。我尤其對書中分析的“宋江”這一復雜形象印象深刻，他的忠君思想與江湖義氣的矛盾，以及他在梁山發展過程中的策略，都摺射齣那個時代知識分子在社會動蕩中的掙紮與抉擇。這種對人物內心世界的剖析，以及對曆史背景的細緻描繪，使得《水滸傳》在我心中不再僅僅是一部小說，而更像是一麵照進中國封建社會肌理的鏡子。書中穿插的對當時經濟、文化、政治格局的梳理，也為理解梁山好漢們的生存環境提供瞭堅實的基礎。我感受到作者在梳理這些復雜脈絡時所付齣的心血，每一個論斷都言之有物，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

第一次讀《水滸傳與中國社會》，我便被其宏大的敘事和深刻的洞察力所摺服。作者並非簡單地羅列事件，而是試圖構建一個關於《水滸傳》與中國社會相互作用的宏大模型。我尤其著迷於書中對“禮”與“法”在中國古代社會矛盾中的作用的探討。書中分析瞭當“法”失效，“禮”崩壞時，社會是如何走嚮失序，以及在這種背景下，梁山好漢們的行為邏輯。作者通過對封建法律體係的批判，以及對社會契約精神的缺失的揭示，讓我們看到瞭《水滸傳》的現實意義。書中關於官場的腐敗、司法的不公以及民不聊生的描寫，都讓我深有感觸。我尤其喜歡書中對“義”的解讀，它在那個時代，既是一種道德規範，也是一種生存法則，更是對現有秩序的一種潛在挑戰。作者對社會文化變遷的梳理，為理解《水滸傳》中的人物行為提供瞭更深層次的解釋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它將我們熟悉的《水滸傳》變成瞭一扇窗，讓我們得以窺探中國古代社會更為真實的肌理。作者並非僅僅停留於文學欣賞的層麵，而是以一種社會學和曆史學的眼光，對這部經典進行瞭深度解讀。我印象最深刻的是書中關於“士紳階層”與“草莽英雄”的互動關係的論述。作者通過分析宋江等人物的齣身和經曆，揭示瞭不同社會階層之間的張力以及他們之間的復雜聯係。這種對社會階層結構的深入剖析，讓我對《水滸傳》中的一些情節有瞭全新的認識。比如，梁山好漢們最終接受招安的決定，作者將其置於當時政治環境的考量之下，而非簡單地歸結於宋江的個人野心。書中對明清時期城鄉經濟發展、商業流通以及市民階層興起的探討，為理解《水滸傳》的時代背景增添瞭生動的細節。我個人很喜歡作者對於社會流動性問題的分析，它展現瞭在封建製度下，個體命運的起伏與社會大環境的緊密聯係。

评分☆☆☆☆☆

薩先生的剖析：殺豬的鄭屠是套路貸的祖師

评分☆☆☆☆☆

中國人喜歡說禮。禮是什麼？用現代話來說，便是政治上的權威。梁山泊終是草寇集團，沒有得到天下的希望。"義"是"人傢怎樣待我，我怎樣報他"，是雙嚮的、有償的、往往建立在物質的基礎之上；"忠"則是"名分上的義務，名分不能改變"，是單嚮的、無償的。

评分☆☆☆☆☆

中國人喜歡說禮。禮是什麼？用現代話來說，便是政治上的權威。梁山泊終是草寇集團，沒有得到天下的希望。"義"是"人傢怎樣待我，我怎樣報他"，是雙嚮的、有償的、往往建立在物質的基礎之上；"忠"則是"名分上的義務，名分不能改變"，是單嚮的、無償的。

评分☆☆☆☆☆

「由武鬆景陽岡打虎談到古代野生動物保護問題」

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