具体描述
桑间濮上，郑卫之遗，却非靡靡之音
借男女之真情，发名教之伪药
民间性情之响，天地间自然之文
◎ 编辑推荐
☆ 作者的影响力丨本书编述者冯梦龙是明代著名文学家、戏曲家，大家最熟悉的是他写的“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》），除“三言”外，他还有《古今谈概》《 情史类略》《太平广记抄》等三十余种小说、戏曲、笔记等著作传世。在中国文学史上，冯梦龙有着较为重要的地位。
☆ 明代民歌的特色丨明代民歌在当时风靡流行的情况，从时人记载即可看出，所谓“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”（沈德符《万历野获编》）。明代民歌以抒写男女爱情生活和社会生活状貌为主，大都生动活泼、率直真切。冯梦龙认为民歌为“民间性情之响”、“天地间自然之文”，率直真切——正如其在《叙山歌》里所说：“且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？ 抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。”
☆ 附录三篇综述文章的价值丨本书附录里附有明清民歌研究专家关德栋和赵景深二位先生的三篇综述文章，是对“挂枝儿”“山歌”“夹竹桃”三种民歌曲牌的综合性研究，有非常大的学术价值，对读者阅读和理解明代民歌将会有较大的帮助。
◎ 内容简介
本书收冯梦龙编述的《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》民歌三种。《挂枝儿》《山歌》为作者当时所收集和整理，《夹竹桃》则是其拟山歌、采用“顶针”的方式而创作。冯梦龙认为民歌为“民间性情之响”、“天地间自然之文”，率直真切——正如其在《叙山歌》里所说：“且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？ 抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。”书后附有关德栋和赵景深二位先生的三篇综述文章，是对“挂枝儿”“山歌”“夹竹桃”的综合性研究，可供读者参阅。
◎ 名人推荐
《民歌》的优点在于：抒写的“是真境”，所以它们“自有真趣”，是“天地间自然之文”。
——关德栋
《夹竹桃》的曲调，基本上是八句，所谓“三句山歌一句诗，中间四句是新词”是也。……我想四字句瘦瘠，仿佛竹叶，七字句丰腴，好像盛开的桃花，把四句四字句夹在四句七字句当中，就像夹竹桃似的，可能曲调名由此而起。
——赵景深
作者简介
冯梦龙（1574-1646），明代文学家、戏曲家，苏州人。一生著作颇丰，除世人熟知的“三言”外，还有《古今谈概》《情史类略》《太平广记抄》等三十余种小说、戏曲、笔记等著作传世。对民间俗文学尤其是民间民歌的收集整理和创作也是不遗余力。其科举不第、在家著书立说之时，经常出入苏州的酒楼茶坊，对下层生活接触较为频繁，这为他收集民间民歌提供了第一手资料，他的《挂枝儿》《山歌》民歌集就是在当时收集和整理出来的。
目录信息
私部一卷
欢部二卷
想部三卷
别部四卷
隙部五卷
怨部六卷
感部七卷
咏部八卷
谑部九卷
杂部十卷
Ο 山歌
叙山歌
卷一私情四句
卷二私情四句
卷三私情四句
卷四私情四句
卷五杂歌四句
卷六咏物四句
卷七私情杂体
卷八私情长歌
卷九杂咏长歌
卷十桐城时兴歌
Ο 夹竹桃
Ο 附录
· · · · · · (收起)
读后感
1 苏州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦为民俗。 “一双白腿扛来郎肩上，就像横塘人掮藕上苏州。” 天真无邪不可学。 每句要换气。 不仅是冯梦龙，当时像大文豪袁宏道，都以此小曲为乐。 再如P134“结识私情隔条街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬来合子家。...
评分1 苏州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦为民俗。 “一双白腿扛来郎肩上，就像横塘人掮藕上苏州。” 天真无邪不可学。 每句要换气。 不仅是冯梦龙，当时像大文豪袁宏道，都以此小曲为乐。 再如P134“结识私情隔条街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬来合子家。...
评分关于山歌、民歌，有许多话要说，但似乎都被冯梦龙的《叙山歌》说得差不多了。《叙山歌》很短，现录于此，算是保存资料。“书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，...
评分1 苏州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦为民俗。 “一双白腿扛来郎肩上，就像横塘人掮藕上苏州。” 天真无邪不可学。 每句要换气。 不仅是冯梦龙，当时像大文豪袁宏道，都以此小曲为乐。 再如P134“结识私情隔条街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬来合子家。...
评分关于山歌、民歌，有许多话要说，但似乎都被冯梦龙的《叙山歌》说得差不多了。《叙山歌》很短，现录于此，算是保存资料。“书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，...
用户评价
《挂枝儿 山歌 夹竹桃：民歌三种》是一本让我爱不释手的书。它不仅仅是一本歌词集，更像是一扇通往过去的大门，让我得以窥见那些曾经鲜活而生动的民间生活。每当我翻开它，总能被那些质朴而充满力量的歌词所吸引，仿佛置身于一个充满诗意的世界。我喜欢《挂枝儿》的细腻描绘，那些对生活细节的捕捉，充满了智慧和温情。《山歌》的奔放热烈，更是直接触动了我的内心，让我感受到生命原始的冲动和活力。《夹竹桃》的婉约，则是一种含蓄而深沉的美，它诉说着女性细腻的情感和坚韧的生命力。这些民歌，就像一颗颗璀璨的珍珠，散落在岁月的长河中，而这本书，就是将它们串联起来，让我们能够更好地欣赏它们的价值。
评分整体来看，《挂枝儿 山歌 夹竹桃：民歌三种》是一本让我惊喜连连的书。它不仅仅是简单地汇集了不同种类的民歌，更是通过这些歌谣，展现了中国民间丰富多彩的生活画卷和深厚的情感世界。每一部分都有其独特的魅力，但又共同指向一种质朴、真诚、充满生命力的民间文化。我能感受到作者在编选和整理这些民歌时所付出的心血，以及他们对民间艺术的热爱和尊重。书中的每一个字句，都仿佛经过了时间的沉淀和人们的传唱，而被赋予了特殊的意义。我喜欢这种不加修饰、直抒胸臆的表达方式，它让我在喧嚣的现代生活中，找到了一片宁静的精神家园。阅读这本书，就像是在与那些古老而鲜活的灵魂对话，感受他们的喜怒哀乐，体验他们的生活点滴。这是一种非常宝贵的文化体验，让我对中华民族的民间艺术有了更深刻的认识和理解。
评分这本书的魅力在于它的“民”性。它不是那些学院派的、经过精心雕琢的诗歌，而是来自民间，来自最朴实的生活，来自最真挚的情感。《挂枝儿》中的那些歌词，往往取材于日常生活，但却能赋予它们以不寻常的意境。例如，那些关于农事、关于节日、关于婚嫁的歌词，都充满了生活气息。而《山歌》则更加直接地表达了人们对爱情、对自由的渴望，充满了蓬勃的生命力。我尤其喜欢其中的一些对唱形式的歌词，仿佛能听到男女主人公之间你来我往的对话，充满了趣味和情感张力。《夹竹桃》的部分，则展现了更细腻的情感世界，比如对亲人的思念，对故乡的眷恋，以及在困境中展现出的乐观和坚强。这些歌词，都像一面镜子，映照出人们内心最真实的情感。
评分《山歌》的部分则让我感受到了更强烈的生命力和情感张力。山歌，顾名思义，就有一种来自大山的浑厚和力量，也有一种藏在山间的缠绵和幽怨。《山歌》的歌词，很多都直接抒发了劳动人民对爱情的渴望、对生活的追求，甚至是面对困难时的乐观与不屈。我尤其被那些描绘爱情的歌词所打动，那种直白而热烈的情感，没有丝毫的矫揉造作，而是像山泉一样自然流淌，滋润心田。有时是热情的呼唤，有时是含蓄的表达，有时又是深情的倾诉，每一种都那么真切，让人感同身受。它仿佛是一个个小小的故事，通过简单的几句话，就勾勒出了一个完整的情感世界。而且，山歌往往与特定的劳动场景紧密相连，我在阅读的过程中，也能感受到那些在山间劳作的人们，如何在辛勤的汗水中哼唱出这些歌谣，来排解疲惫，互相鼓励，或者仅仅是为了表达内心的喜悦。这种音乐与劳动的结合，是如此的自然而和谐，也让这些歌谣充满了生命力，仿佛拥有了灵魂。其中一些关于离别和思念的歌词，更是触动了我内心深处最柔软的部分，让人不禁潸然泪下。
评分这本《挂枝儿 山歌 夹竹桃：民歌三种》真的带给了我一种久违的、纯粹的音乐享受。翻开书页，仿佛就能听到那些穿越时光的歌谣在耳边回响，每一个字句都饱含着质朴的情感和生活的气息。首先，《挂枝儿》给我的感觉是一种非常生动、充满画面感的描绘。我能想象到在某个宁静的傍晚，或是热闹的集市上，人们用这样充满意境的歌词来表达内心的喜怒哀乐。那种“挂枝儿”的意象，既有对事物的细致观察，又有寄托情感的巧妙手法，让人不禁联想到那些生长在枝头的果实，或是悬挂在屋檐下的风铃，都承载着某种期盼或思念。而且，民歌的魅力在于它的普适性和共鸣感，《挂枝儿》的歌词也恰恰体现了这一点，无论是在田间劳作，还是在婚丧嫁娶的场合，都能找到合适的旋律和表达方式，将人们的情绪自然地融入其中。它不仅仅是歌词，更是一种生活态度，一种与自然和谐相处的哲学，在字里行间流露出一种安宁与满足。我特别喜欢其中一些描绘自然景色的句子，仿佛自己也置身于那片土地，感受着微风拂过，听着鸟儿鸣唱。这种体验是如此真实，让我深深沉醉其中，忘记了时间的流逝。
评分这本书给了我一次非常深刻的文化洗礼。它让我认识到，民歌不仅仅是一种音乐形式，更是一种活着的文化，一种传承千年的生活方式。在《挂枝儿》中，我看到了细腻的生活观察和情感寄托；在《山歌》中，我感受到了生命的力量和对美好生活的向往；而在《夹竹桃》中，我体味到了情感的深度和人生的复杂性。这些歌词，都是从人民群众的生产生活中自然产生的，它们没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却充满了生命力和艺术感染力。我常常在阅读时，会想象这些歌词在不同的场景下被演唱的情景，例如在田间劳作时，在节日庆典时，在家庭聚会时，那种热闹而温馨的氛围，仿佛就在眼前。这本书让我更深刻地理解了中华民族的文化根脉，也让我对民歌这一古老而充满活力的艺术形式，有了更深的敬意和热爱。
评分这本书的内容对我来说，更像是一种情感的连接和文化的传承。我不仅在阅读歌词，更是在感受那些歌词背后所承载的历史和故事。每一个民歌，都可能是一个时代的缩影，一段历史的见证，或者是一位普通人在生活中情感的抒发。阅读《挂枝儿 山歌 夹竹桃：民歌三种》，让我有机会去窥探不同时代、不同地域、不同生活背景的人们是如何表达自己的情感，如何面对生活的。这种跨越时空的共鸣，让我觉得我们与古人并不是那么遥远，我们所经历的情感，很多都是相似的。我尤其喜欢那些描绘劳动场景的歌词，它们让我看到了人们在辛勤劳作中，如何通过歌声来获得力量和慰藉，这是一种非常朴实而动人的生命力。
评分这本书最打动我的地方在于它所传递的那种纯粹和真实。在这个充斥着各种经过包装和修饰的文化产品的时代，能够读到这样未经雕琢的民歌，确实是一种难得的体验。《挂枝儿》的细腻，《山歌》的热烈，《夹竹桃》的婉转，它们各自有独特的风格，但都共同指向了人最本真的情感表达。我常常在阅读时，会不由自主地跟着歌词哼唱起来，虽然我并不知道真正的旋律，但歌词本身就自带节奏感和韵律感，仿佛天生就属于某种旋律。这种能力，正是优秀民歌的魅力所在。它能够跨越时空的界限，触动人们内心深处最柔软的部分。而且，我发现民歌的语言往往非常生动形象，充满了比喻和象征，用最朴素的词语，却能描绘出最深刻的意境。这让我在欣赏歌词的同时，也学习到了如何用更具表现力的方式来表达情感。
评分阅读《挂枝儿 山歌 夹竹桃：民歌三种》是一种非常愉悦的体验，它让我仿佛回到了那个纯真年代，感受到了那种未经污染的淳朴民风。每个部分的民歌都有其独特的风格和韵味。《挂枝儿》的歌词，往往带着一种婉约的江南风情，描绘出细腻的情感和优美的意境。而《山歌》则充满了北方大地的豪放与粗犷，歌词直白有力，饱含着劳动人民的智慧和情感。《夹竹桃》的部分，则更显含蓄和深沉，它可能是在描绘一些更为复杂的个人情感，或者是在隐喻某些社会现象。我特别喜欢其中的一些歌词，它们用最简单的语言，却能表达出最深刻的道理，例如关于爱与恨，关于得与失，关于生与死。这些歌词，都经过了无数次的传唱和打磨，才保留下了最精华的部分，具有永恒的艺术魅力。
评分《夹竹桃》这个名字本身就带有一种独特的韵味，既有夹竹桃的艳丽与芬芳，又似乎隐藏着一丝不为人知的忧伤或坚韧。这部分民歌给我的感觉更加细腻，也更加多层次。夹竹桃在很多文化中都有着不同的象征意义，而这些民歌中的《夹竹桃》可能也承载着相似的寓意。我从中读出了许多关于女性情感的表达，关于生活中的喜悦和悲伤，关于对美好事物的向往，以及在困境中展现出的顽强生命力。有些歌词，可能是在描绘日常生活中的琐碎，但在这些琐碎中，却流露出对亲情、友情、爱情的珍视。还有一些歌词，则充满了对未来的憧憬，或者对过去的怀念，这种复杂的情感交织在一起，使得《夹竹桃》的歌词更加引人深思。我尤其喜欢那些将自然景物与人的情感巧妙融合的歌词，例如用花开花落来比喻人生的起伏，或者用月圆月缺来寄托思念，这些都展现了民歌作者非凡的观察力和创造力。读《夹竹桃》的时候，我仿佛在品味一杯陈年的佳酿，初尝时可能平淡无奇，但细细品味，却能感受到其中丰富的层次和回甘。
评分有情有义，有滋有味，有料有趣。冯梦龙的注解，也是很有意思了。
评分4th. 明朝我觉得最有意思的两个人一个是徐霞客一个是冯梦龙。一个应该活跃在马蜂窝，一个应该活跃在天涯。然后两个人在豆瓣互相关注。
评分去年的芳草青青满地，去年的桃杏依旧满枝，去年的燕子双双来至，去年的杜鹃花又开了，去年的杨柳又垂丝，怎么去年去的人儿也，音书没半纸？
评分多咏私情，多猥亵的歌谣，很色情，语言、想象很有创造力。少儿不宜。（“姐儿笃痒无药医，跑到东边跑到西。梅香道姐儿拾了弗烧杓热汤来豁豁。姐道梅香呀，你是晓得个，热汤只豁得外头皮。”笑死。）
评分三句山歌一句诗，中间四句是新词。 民间性情之响，天地间自然之文。 通俗地说，明代的小黄书。
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