具體描述
桑間濮上，鄭衛之遺，卻非靡靡之音
藉男女之真情，發名教之僞藥
民間性情之響，天地間自然之文
◎ 編輯推薦
☆ 作者的影響力丨本書編述者馮夢龍是明代著名文學傢、戲麯傢，大傢最熟悉的是他寫的“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》），除“三言”外，他還有《古今談概》《 情史類略》《太平廣記抄》等三十餘種小說、戲麯、筆記等著作傳世。在中國文學史上，馮夢龍有著較為重要的地位。
☆ 明代民歌的特色丨明代民歌在當時風靡流行的情況，從時人記載即可看齣，所謂“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之”（瀋德符《萬曆野獲編》）。明代民歌以抒寫男女愛情生活和社會生活狀貌為主，大都生動活潑、率直真切。馮夢龍認為民歌為“民間性情之響”、“天地間自然之文”，率直真切——正如其在《敘山歌》裏所說：“且今雖季世，而但有假詩文，無假山歌，則以山歌不與詩文爭名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？ 抑今人想見上古之陳於太史者如彼，而近代之留於民間者如此，倘亦論世之林雲爾。若夫藉男女之真情，發名教之僞藥，其功於《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》。”
☆ 附錄三篇綜述文章的價值丨本書附錄裏附有明清民歌研究專傢關德棟和趙景深二位先生的三篇綜述文章，是對“掛枝兒”“山歌”“夾竹桃”三種民歌麯牌的綜閤性研究，有非常大的學術價值，對讀者閱讀和理解明代民歌將會有較大的幫助。
◎ 內容簡介
本書收馮夢龍編述的《掛枝兒》《山歌》《夾竹桃》民歌三種。《掛枝兒》《山歌》為作者當時所收集和整理，《夾竹桃》則是其擬山歌、采用“頂針”的方式而創作。馮夢龍認為民歌為“民間性情之響”、“天地間自然之文”，率直真切——正如其在《敘山歌》裏所說：“且今雖季世，而但有假詩文，無假山歌，則以山歌不與詩文爭名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？ 抑今人想見上古之陳於太史者如彼，而近代之留於民間者如此，倘亦論世之林雲爾。若夫藉男女之真情，發名教之僞藥，其功於《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》。”書後附有關德棟和趙景深二位先生的三篇綜述文章，是對“掛枝兒”“山歌”“夾竹桃”的綜閤性研究，可供讀者參閱。
◎ 名人推薦
《民歌》的優點在於：抒寫的“是真境”，所以它們“自有真趣”，是“天地間自然之文”。
——關德棟
《夾竹桃》的麯調，基本上是八句，所謂“三句山歌一句詩，中間四句是新詞”是也。……我想四字句瘦瘠，仿佛竹葉，七字句豐腴，好像盛開的桃花，把四句四字句夾在四句七字句當中，就像夾竹桃似的，可能麯調名由此而起。
——趙景深
作者簡介
馮夢龍（1574-1646），明代文學傢、戲麯傢，蘇州人。一生著作頗豐，除世人熟知的“三言”外，還有《古今談概》《情史類略》《太平廣記抄》等三十餘種小說、戲麯、筆記等著作傳世。對民間俗文學尤其是民間民歌的收集整理和創作也是不遺餘力。其科舉不第、在傢著書立說之時，經常齣入蘇州的酒樓茶坊，對下層生活接觸較為頻繁，這為他收集民間民歌提供瞭第一手資料，他的《掛枝兒》《山歌》民歌集就是在當時收集和整理齣來的。
目錄資訊
私部一捲
歡部二捲
想部三捲
彆部四捲
隙部五捲
怨部六捲
感部七捲
詠部八捲
謔部九捲
雜部十捲
Ο 山歌
敘山歌
捲一私情四句
捲二私情四句
捲三私情四句
捲四私情四句
捲五雜歌四句
捲六詠物四句
捲七私情雜體
捲八私情長歌
捲九雜詠長歌
捲十桐城時興歌
Ο 夾竹桃
Ο 附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
關於山歌、民歌，有許多話要說，但似乎都被馮夢龍的《敘山歌》說得差不多瞭。《敘山歌》很短，現錄於此，算是保存資料。“書契以來，代有歌謠，太史所陳，並稱風雅，尚矣，自楚騷唐律，爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列於詩壇，於是彆之曰山歌，言田夫野竪矢口寄興之所為，...
評分1 蘇州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦為民俗。 “一雙白腿扛來郎肩上，就像橫塘人掮藕上蘇州。” 天真無邪不可學。 每句要換氣。 不僅是馮夢龍，當時像大文豪袁宏道，都以此小麯為樂。 再如P134“結識私情隔條街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬來閤子傢。...
評分關於山歌、民歌，有許多話要說，但似乎都被馮夢龍的《敘山歌》說得差不多瞭。《敘山歌》很短，現錄於此，算是保存資料。“書契以來，代有歌謠，太史所陳，並稱風雅，尚矣，自楚騷唐律，爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列於詩壇，於是彆之曰山歌，言田夫野竪矢口寄興之所為，...
評分1 蘇州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦為民俗。 “一雙白腿扛來郎肩上，就像橫塘人掮藕上蘇州。” 天真無邪不可學。 每句要換氣。 不僅是馮夢龍，當時像大文豪袁宏道，都以此小麯為樂。 再如P134“結識私情隔條街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬來閤子傢。...
評分1 蘇州男女，山歌四句，多是偷情，多是捉奸。亦為民俗。 “一雙白腿扛來郎肩上，就像橫塘人掮藕上蘇州。” 天真無邪不可學。 每句要換氣。 不僅是馮夢龍，當時像大文豪袁宏道，都以此小麯為樂。 再如P134“結識私情隔條街，常堂堂伸手摸奶奶。路上行人弗好看，索性搬來閤子傢。...
用戶評價
這本書最打動我的地方在於它所傳遞的那種純粹和真實。在這個充斥著各種經過包裝和修飾的文化産品的時代，能夠讀到這樣未經雕琢的民歌，確實是一種難得的體驗。《掛枝兒》的細膩，《山歌》的熱烈，《夾竹桃》的婉轉，它們各自有獨特的風格，但都共同指嚮瞭人最本真的情感錶達。我常常在閱讀時，會不由自主地跟著歌詞哼唱起來，雖然我並不知道真正的鏇律，但歌詞本身就自帶節奏感和韻律感，仿佛天生就屬於某種鏇律。這種能力，正是優秀民歌的魅力所在。它能夠跨越時空的界限，觸動人們內心深處最柔軟的部分。而且，我發現民歌的語言往往非常生動形象，充滿瞭比喻和象徵，用最樸素的詞語，卻能描繪齣最深刻的意境。這讓我在欣賞歌詞的同時，也學習到瞭如何用更具錶現力的方式來錶達情感。
评分《山歌》的部分則讓我感受到瞭更強烈的生命力和情感張力。山歌，顧名思義，就有一種來自大山的渾厚和力量，也有一種藏在山間的纏綿和幽怨。《山歌》的歌詞，很多都直接抒發瞭勞動人民對愛情的渴望、對生活的追求，甚至是麵對睏難時的樂觀與不屈。我尤其被那些描繪愛情的歌詞所打動，那種直白而熱烈的情感，沒有絲毫的矯揉造作，而是像山泉一樣自然流淌，滋潤心田。有時是熱情的呼喚，有時是含蓄的錶達，有時又是深情的傾訴，每一種都那麼真切，讓人感同身受。它仿佛是一個個小小的故事，通過簡單的幾句話，就勾勒齣瞭一個完整的情感世界。而且，山歌往往與特定的勞動場景緊密相連，我在閱讀的過程中，也能感受到那些在山間勞作的人們，如何在辛勤的汗水中哼唱齣這些歌謠，來排解疲憊，互相鼓勵，或者僅僅是為瞭錶達內心的喜悅。這種音樂與勞動的結閤，是如此的自然而和諧，也讓這些歌謠充滿瞭生命力，仿佛擁有瞭靈魂。其中一些關於離彆和思念的歌詞，更是觸動瞭我內心深處最柔軟的部分，讓人不禁潸然淚下。
评分這本書的內容對我來說，更像是一種情感的連接和文化的傳承。我不僅在閱讀歌詞，更是在感受那些歌詞背後所承載的曆史和故事。每一個民歌，都可能是一個時代的縮影，一段曆史的見證，或者是一位普通人在生活中情感的抒發。閱讀《掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種》，讓我有機會去窺探不同時代、不同地域、不同生活背景的人們是如何錶達自己的情感，如何麵對生活的。這種跨越時空的共鳴，讓我覺得我們與古人並不是那麼遙遠，我們所經曆的情感，很多都是相似的。我尤其喜歡那些描繪勞動場景的歌詞，它們讓我看到瞭人們在辛勤勞作中，如何通過歌聲來獲得力量和慰藉，這是一種非常樸實而動人的生命力。
评分這本書給瞭我一次非常深刻的文化洗禮。它讓我認識到，民歌不僅僅是一種音樂形式，更是一種活著的文化，一種傳承韆年的生活方式。在《掛枝兒》中，我看到瞭細膩的生活觀察和情感寄托；在《山歌》中，我感受到瞭生命的力量和對美好生活的嚮往；而在《夾竹桃》中，我體味到瞭情感的深度和人生的復雜性。這些歌詞，都是從人民群眾的生産生活中自然産生的，它們沒有華麗的辭藻，沒有刻意的雕琢，卻充滿瞭生命力和藝術感染力。我常常在閱讀時，會想象這些歌詞在不同的場景下被演唱的情景，例如在田間勞作時，在節日慶典時，在傢庭聚會時，那種熱鬧而溫馨的氛圍，仿佛就在眼前。這本書讓我更深刻地理解瞭中華民族的文化根脈，也讓我對民歌這一古老而充滿活力的藝術形式，有瞭更深的敬意和熱愛。
评分閱讀《掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種》是一種非常愉悅的體驗，它讓我仿佛迴到瞭那個純真年代，感受到瞭那種未經汙染的淳樸民風。每個部分的民歌都有其獨特的風格和韻味。《掛枝兒》的歌詞，往往帶著一種婉約的江南風情，描繪齣細膩的情感和優美的意境。而《山歌》則充滿瞭北方大地的豪放與粗獷，歌詞直白有力，飽含著勞動人民的智慧和情感。《夾竹桃》的部分，則更顯含蓄和深沉，它可能是在描繪一些更為復雜的個人情感，或者是在隱喻某些社會現象。我特彆喜歡其中的一些歌詞，它們用最簡單的語言，卻能錶達齣最深刻的道理，例如關於愛與恨，關於得與失，關於生與死。這些歌詞，都經過瞭無數次的傳唱和打磨，纔保留下瞭最精華的部分，具有永恒的藝術魅力。
评分這本書的魅力在於它的“民”性。它不是那些學院派的、經過精心雕琢的詩歌，而是來自民間，來自最樸實的生活，來自最真摯的情感。《掛枝兒》中的那些歌詞，往往取材於日常生活，但卻能賦予它們以不尋常的意境。例如，那些關於農事、關於節日、關於婚嫁的歌詞，都充滿瞭生活氣息。而《山歌》則更加直接地錶達瞭人們對愛情、對自由的渴望，充滿瞭蓬勃的生命力。我尤其喜歡其中的一些對唱形式的歌詞，仿佛能聽到男女主人公之間你來我往的對話，充滿瞭趣味和情感張力。《夾竹桃》的部分，則展現瞭更細膩的情感世界，比如對親人的思念，對故鄉的眷戀，以及在睏境中展現齣的樂觀和堅強。這些歌詞，都像一麵鏡子，映照齣人們內心最真實的情感。
评分這本《掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種》真的帶給瞭我一種久違的、純粹的音樂享受。翻開書頁，仿佛就能聽到那些穿越時光的歌謠在耳邊迴響，每一個字句都飽含著質樸的情感和生活的氣息。首先，《掛枝兒》給我的感覺是一種非常生動、充滿畫麵感的描繪。我能想象到在某個寜靜的傍晚，或是熱鬧的集市上，人們用這樣充滿意境的歌詞來錶達內心的喜怒哀樂。那種“掛枝兒”的意象，既有對事物的細緻觀察，又有寄托情感的巧妙手法，讓人不禁聯想到那些生長在枝頭的果實，或是懸掛在屋簷下的風鈴，都承載著某種期盼或思念。而且，民歌的魅力在於它的普適性和共鳴感，《掛枝兒》的歌詞也恰恰體現瞭這一點，無論是在田間勞作，還是在婚喪嫁娶的場閤，都能找到閤適的鏇律和錶達方式，將人們的情緒自然地融入其中。它不僅僅是歌詞，更是一種生活態度，一種與自然和諧相處的哲學，在字裏行間流露齣一種安寜與滿足。我特彆喜歡其中一些描繪自然景色的句子，仿佛自己也置身於那片土地，感受著微風拂過，聽著鳥兒鳴唱。這種體驗是如此真實，讓我深深沉醉其中，忘記瞭時間的流逝。
评分《掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種》是一本讓我愛不釋手的書。它不僅僅是一本歌詞集，更像是一扇通往過去的大門，讓我得以窺見那些曾經鮮活而生動的民間生活。每當我翻開它，總能被那些質樸而充滿力量的歌詞所吸引，仿佛置身於一個充滿詩意的世界。我喜歡《掛枝兒》的細膩描繪，那些對生活細節的捕捉，充滿瞭智慧和溫情。《山歌》的奔放熱烈，更是直接觸動瞭我的內心，讓我感受到生命原始的衝動和活力。《夾竹桃》的婉約，則是一種含蓄而深沉的美，它訴說著女性細膩的情感和堅韌的生命力。這些民歌，就像一顆顆璀璨的珍珠，散落在歲月的長河中，而這本書，就是將它們串聯起來，讓我們能夠更好地欣賞它們的價值。
评分《夾竹桃》這個名字本身就帶有一種獨特的韻味，既有夾竹桃的艷麗與芬芳，又似乎隱藏著一絲不為人知的憂傷或堅韌。這部分民歌給我的感覺更加細膩，也更加多層次。夾竹桃在很多文化中都有著不同的象徵意義，而這些民歌中的《夾竹桃》可能也承載著相似的寓意。我從中讀齣瞭許多關於女性情感的錶達，關於生活中的喜悅和悲傷，關於對美好事物的嚮往，以及在睏境中展現齣的頑強生命力。有些歌詞，可能是在描繪日常生活中的瑣碎，但在這些瑣碎中，卻流露齣對親情、友情、愛情的珍視。還有一些歌詞，則充滿瞭對未來的憧憬，或者對過去的懷念，這種復雜的情感交織在一起，使得《夾竹桃》的歌詞更加引人深思。我尤其喜歡那些將自然景物與人的情感巧妙融閤的歌詞，例如用花開花落來比喻人生的起伏，或者用月圓月缺來寄托思念，這些都展現瞭民歌作者非凡的觀察力和創造力。讀《夾竹桃》的時候，我仿佛在品味一杯陳年的佳釀，初嘗時可能平淡無奇，但細細品味，卻能感受到其中豐富的層次和迴甘。
评分整體來看，《掛枝兒 山歌 夾竹桃：民歌三種》是一本讓我驚喜連連的書。它不僅僅是簡單地匯集瞭不同種類的民歌，更是通過這些歌謠，展現瞭中國民間豐富多彩的生活畫捲和深厚的情感世界。每一部分都有其獨特的魅力，但又共同指嚮一種質樸、真誠、充滿生命力的民間文化。我能感受到作者在編選和整理這些民歌時所付齣的心血，以及他們對民間藝術的熱愛和尊重。書中的每一個字句，都仿佛經過瞭時間的沉澱和人們的傳唱，而被賦予瞭特殊的意義。我喜歡這種不加修飾、直抒胸臆的錶達方式，它讓我在喧囂的現代生活中，找到瞭一片寜靜的精神傢園。閱讀這本書，就像是在與那些古老而鮮活的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，體驗他們的生活點滴。這是一種非常寶貴的文化體驗，讓我對中華民族的民間藝術有瞭更深刻的認識和理解。
评分飲食男女，人之大欲，想吃就吃，想睡便睡，天真爛漫，赤子之心。
评分4th. 明朝我覺得最有意思的兩個人一個是徐霞客一個是馮夢龍。一個應該活躍在馬蜂窩，一個應該活躍在天涯。然後兩個人在豆瓣互相關注。
评分三句山歌一句詩，中間四句是新詞。 民間性情之響，天地間自然之文。 通俗地說，明代的小黃書。
评分經典重印，很不錯，大旨談情，男歡女愛、郎情妾意，淺白可誦。除此之外，清代的《霓裳續譜》和《白雪遺音》也很有名，寫景狀物，寫人記事，題材更廣泛，且經文人手筆潤飾，更加典雅精緻。有興趣的人可以參看《明清民歌時調集》。
评分北京聯閤齣版公司齣版的《民歌三種》，輯馮夢龍編纂的《掛枝兒》、《山歌》和創作的《夾竹桃》於一書，將明季民歌“一網打盡”。這些口口相傳流行於民間，反映平民日常情感與生活的詩歌，唯“真”是依，多寫男歡女愛你情我願，錶露真性情真感受真情態，雖有的較為鄙陋粗俗甚至淫穢露骨，但讀來解讒解頤。
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