具体描述
《中国的历史思想——宫崎市定论中国史》原为《论考》内小型论文，展现了宫崎对于东洋古代史中自上古到清纵贯的历史考察，现经整合，《中国的历史思想——宫崎市定论中国史》包含以下篇章：1. 中国的历史思想；2.中国官制的发展——从上古到唐代；3.六朝时期江南的贵族；4．中国河川的历史考察；5.宋代的煤和铁；6.关于中国的铁；7.难道有两个宋江吗；8.中国火葬考；9.二角五爪龙；10.顷亩、里与丈尺；11.万宝槌考；12.元朝统治下蒙古官职所见蒙汉关系；13.马可波罗的幽灵——CATAIO国的消亡；14.从洪武到永乐——明朝初期政权的性质；15.妙心寺麟祥院藏《混一历代国都疆理地图》；16.关于太平天国的性质。
作者简介
宫崎市定（1901—1995），20世纪日本*著名的史学家，战后日本中国史研究*一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋（亚洲）史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。
目录信息
二 史料的问题
三 理解的问题
四 评价的问题
五 表达的问题
六 近期的历史思想
中国官制的发展
——从上古到唐代
一 从爵禄制到官品制
二 中央政府的变迁
三 地方政府的沿革
四 中央集权的加强
六朝时期江南的贵族
一 绪言——西晋的贵族
二 东晋的贵族
三 革命下的江南贵族
四 结语——江南贵族的消亡
中国河川的历史考察
一 河川与交通
二 黄河水系与古代文明
三 扬子江流域的开发
四 运河的意义
宋代的煤和铁
一 绪言
二 煤炭的普遍使用
三 冶铁业的新局面
四 铁与北方民族
五 铁与中国历史
关于中国的铁
一 绪言
二 汉代的铁
三 中世纪的铁
四 宋代以后的铁
五 结语
难道有两个宋江吗？
中国火葬考
一 中国人的丧葬观
二 中国火葬的起源
三 元代的火葬
四 明代的火葬
五 清代的火葬
六 儒家思想与佛教
关于二角五爪龙
一 宋朝天子对龙纹的独占
二 金元之制
三 明清时期的四爪蟒
顷亩、里与丈尺
一 顷、亩、步
二 作为面积的里——尤其是《诗经》中的“三十里”
三 城墙的长度
四 乡村与坊郭
万宝槌考
从元朝统治下的蒙古职官看蒙汉关系——再论元朝恢复科举的意义
一 蒙古官职
二 达鲁花赤
三 蒙古必阇赤
四 恢复科举的意义
五 结语
马可·波罗的幽灵 ——CATAIO国的消亡
从洪武到永乐——明朝初期政权的性质
一 元明革命的印象与现实
二 元、明两朝的连续性
三 太祖与元朝的诀别
四 永乐朝政治上的回归
五 结论与余论
妙心寺麟祥院藏混一历代国都疆理地图
关于太平天国的性质
绪言： 太平天国是农民运动吗
一 太平天国爆发的时间和地点
二 太平天国是鸦片战争的继续
三 太平天国独特的性质
四 太平天国性质的转变
五 太平天国与农民
六 太平天国与其敌对势力
结语
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白讲，这本书的阅读体验是极为“沉重”的，但这种沉重并非源于叙述的冗余，而是思想本身的重量。它迫使你正视中国历史中那些反复出现的结构性困境，比如“权”与“道”的永恒拉扯。作者对宋明理学中“天理”与“人欲”之间微妙界限的阐释，尤其令人印象深刻。他并没有简单地批判理学的禁锢性，而是深入挖掘了它在维护社会秩序和构建个人道德体系上的双重作用，展现了一种复杂的、多层次的张力。这本书的行文节奏偏慢，要求读者投入大量时间去消化那些复杂的因果关系和概念推演，但一旦你跟上了作者的思维节奏，你会发现自己对“中国性”的理解被极大地拓宽了，那种醍醐灌顶的感觉是其他通俗读物无法给予的。
评分这本关于中国古代哲学思想的著作，简直是一次穿越时空的智力探险。作者的笔触细腻而富有洞察力，将那些深奥的理论以一种近乎诗意的方式展现出来。我尤其欣赏他对儒家“仁”与“礼”如何在不同历史时期被诠释和实践的对比分析，那种深入骨髓的文化脉络梳理，让人不禁停下来，沉思良久。书中的一些章节对法家和道家思想的精妙辩证处理，更是令人拍案叫绝，它不是简单地将它们对立起来，而是揭示了它们在治国方针上的相互渗透与制衡。读完之后，我对中国传统知识分子的精神世界有了一个更立体、更丰满的理解，仿佛能听到千年前那些哲人低沉而坚定的辩论声。那种将宏大叙事与个体生命体验巧妙融合的叙事技巧，使得原本枯燥的理论变得鲜活起来，充满了生命力。
评分读完这本关于中国思想史的巨著，我最大的感受是“视野的开阔”。作者的笔法非常具有启发性，他没有将中国历史思想仅仅视为古代的遗物，而是将其置于一个更宏大的世界历史坐标系中进行审视，这使得我们那些“古老”的智慧焕发出新的光彩。书中对古代知识分子在面对外来文化冲击时的思想调适过程的描述，简直可以作为当代全球化背景下文化身份认同研究的经典案例。语言风格上，这本书充满了富有节奏感的排比句和精妙的比喻，将严肃的学术讨论变得引人入胜，读起来有一种酣畅淋漓的智力快感。它不仅是知识的传递，更像是一次思维方式的重塑，强烈推荐给所有对“我们从哪里来，到哪里去”这个问题有深刻思考的人。
评分我得说，这本书的史料功底扎实得令人敬佩，简直就是一部小型的思想史工具书，但它绝不是那种晦涩难懂的学术专著。作者在梳理先秦诸子百家争鸣的背景时，对当时的社会结构、政治动荡描写得入木三分，你完全能感受到那种百家争鸣背后的时代焦虑和对理想社会的强烈渴望。书中对墨家“兼爱非攻”的现代意义的探讨，跳脱出了传统史学的窠臼，提供了一种极具批判性的现代视角，这让我开始重新审视我们当下社会中一些看似天经地义的观念。语言上，它保持了一种克制而优雅的学术风范，用词精准，逻辑链条环环相扣，读起来酣畅淋漓，每一次翻页都像是解开了一个新的历史谜团，非常适合那些对历史底层逻辑有深度探究欲望的读者。
评分这本书的结构编排颇具匠心，它不仅仅是时间线的线性叙述，更像是一张不断扩展的知识网络图。作者擅长于抓住一个核心概念，然后像剥洋葱一样，层层深入地剖析其在不同朝代的不同变体和影响力。例如，他对“中庸”思想在不同政治气候下的“异化”和“回归”的分析，就展现了极强的历史敏感性。我特别欣赏作者在处理那些历史上的“边缘思想”时所展现出的尊重与客观，他没有将任何流派仅仅视为主流的陪衬，而是肯定了它们在丰富思想图景中的独特价值。对于初学者来说，这本书可能需要一些耐心和背景知识作为支撑，但对于有一定积累的读者而言，它无疑是一份极佳的参阅资料，能够帮助整理和升华已有的知识体系。
评分这本书总的来说跟思想史关系不大，甚至跟思想的关系也不大，主要讲是中国古代各项制度。《关于太平天国的性质》一文较有新意。p30，面对清末与外国交往的历史，只要将资本主义列强视为坏蛋即可，这样就可以安心的展开研究，然而不公平的是，绝对不能牵扯沙皇时代的俄罗斯。勘误：p315，《忠王李自成自传原稿》——《忠王李秀成自传原稿》。
评分这本书总的来说跟思想史关系不大，甚至跟思想的关系也不大，主要讲是中国古代各项制度。《关于太平天国的性质》一文较有新意。p30，面对清末与外国交往的历史，只要将资本主义列强视为坏蛋即可，这样就可以安心的展开研究，然而不公平的是，绝对不能牵扯沙皇时代的俄罗斯。勘误：p315，《忠王李自成自传原稿》——《忠王李秀成自传原稿》。
评分这本书总的来说跟思想史关系不大，甚至跟思想的关系也不大，主要讲是中国古代各项制度。《关于太平天国的性质》一文较有新意。p30，面对清末与外国交往的历史，只要将资本主义列强视为坏蛋即可，这样就可以安心的展开研究，然而不公平的是，绝对不能牵扯沙皇时代的俄罗斯。勘误：p315，《忠王李自成自传原稿》——《忠王李秀成自传原稿》。
评分一般 但是太平天国部分和地图研究有点意思
评分按需。
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