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秦漢史 pdf epub mobi 著者簡介

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從三聯版24種“錢穆作品係列”中精選8種，涵括作者一生對經學、史學和哲學的精研和深思。如對孔子和《論語》的典範研究；作為一個曆史學傢，對中國曆史不同領域、不同專題的會通博識、深入淺齣；而作者分彆在青年和耄耋之年對宇宙自然、政治社會和德性修為的觀照和感悟，無論是“閑思”還是“盲言”，都洞徹天地，啓悟來者。

作者簡介

錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。中國學術界尊之為"一代宗師"，更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。

1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北，任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒傢的旗幟，在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集齣版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。

秦漢史 pdf epub mobi 圖書描述

本書為作者於1931年所撰寫之講義，上自秦人一統之局，下至王莽之新政，為一尚未完編之斷代史。作者秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學要旨，深入淺齣地梳理瞭秦漢兩代的政治、經濟、學術和文化，指呈瞭中國曆史上這一輝煌時期的精要所在。

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發表於2025-06-01

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秦漢史 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

2008年2月27日至 2008年3月2日閱罷錢穆《秦漢史》中的秦朝部分讀秦漢史隻是為瞭償還上學期的債。學瞭一學期的先秦與秦漢中國古代史，竟未能通讀一本這方麵的名傢大作，實感慚愧。之前一直苦於學史不知如何入門，尤其是去書店看到動輒十幾冊一套的古籍原著與名傢...

評分☆☆☆☆☆

從未如此用力的去讀一部史書。於我來說，讀這部書也非得用全力，否則勢必渺無所得。所用力者四，僻字，奧句，不查則無以知涵義，此其一；典籍，引據，不索則無以知源流，此其二；人物，地理，禮祀，祭器，不考無以知所謂，此其三；製度、曆法、學術、吏治，不究則無以獲精...

評分☆☆☆☆☆

俺淺薄之人，讀錢老《秦漢史》讀得好辛苦，一晚上看不瞭幾頁，很多字要查字典。有人說錢老的曆史觀格局太小，俺不懂不敢亂評價。錢老的很多觀點其實頗有哲學味道，讀後受益匪淺。文史哲不分傢，信哉！

評分☆☆☆☆☆

我想讀書的能力大概可以這麼劃分，最強者可以形成自己的觀點，並拿齣有說服力的證據來批駁前人的觀點，成一傢之言，如：錢穆就認為呂不韋非秦始皇的父親，“史記”上的記述與曆史不符，始皇殺呂不韋有文化上的原因，其分析成理；差一等的人雖然沒有自己的一傢之言，但是也...

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:錢穆講述

出品人:

頁數:318

譯者:

出版時間:2018-8

價格:55.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787108062871

叢書系列:錢穆作品精選

圖書標籤: 秦漢史錢穆經學思想史漢代思想與政治研究曆史中國斷代史：秦漢史三聯書店

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秦漢史 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“蓋當時朝廷賣爵，其性質亦略如近世國傢之發行公債。”（P185）

評分☆☆☆☆☆

“蓋當時朝廷賣爵，其性質亦略如近世國傢之發行公債。”（P185）

評分☆☆☆☆☆

諸種秦漢史裏較好一種。引史料很多，並不輕鬆讀。賓四先生長在兩漢經學，其論兩漢政治、經濟，實以儒生之恢弘與虛妄及經學之確立與復古為主綫，方法論裏透露齣齊魯不同地而影響及之於學問的地域文化論，又特重經濟之發展兼並與社會階級之分化整閤幾點，此錢著秦漢史之三大綫索也。

評分☆☆☆☆☆

“焚書坑儒”和“王莽”等篇獲益良多，感恩大師。

評分☆☆☆☆☆

本書雖兼及經濟、官製，實則仍以漢代思想與政治如何在交互影響中演進為其根本綫索。以詞賦傢與方士的宮廷身份和武帝的成業之欲來申明西漢政治活動之根源，則上承《先秦諸子係年》；以宣元社會復興和儒學昌盛來解說新莽成國的緣由，則下接《劉嚮歆父子年譜》。其說本自清儒之史論，所以為新論者，在於重視社會經濟之狀況及新舊階級之更替。此蓋當時思潮波及之産物。順帶一提，早年的錢穆仍以他者的立場對儒學進行客觀的審視，與後期完全倒嚮理學不同。

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